简介：文章表达了作者对上世纪二三十年代我国音乐家吕文成创立的乐种意义的传统广东音乐（下称广东音乐）前途的担忧。由于各种原因，真正熟识广东音乐演奏、教学、创作的老一辈专家已相继退下，而年轻一代由于少听、少奏、少唱、少学，并无多少广东音乐乐种知识记忆的积累，难成大器。过去老一辈专家多来自民间，现在主要靠学校培养，可现在的音乐院校缺少有培养乐种专门人才的教学理念、师资，以及相应的课程设置和教学方法，因此从学校出来的学生不乏技术技巧，但缺乐种文化知识和技艺，有事业无专长，眼高手低，改革、创新、徒喊口号，就业难更是雪上加霜。由此揭示出音乐院校的民族器乐教学如果只满足生理机能技术技巧的重复训练而不与乐种和其他风格性乐曲训练相结合，则学制可大为缩短，从附中到研究生毕业，十年时间足够了，把剩下的时间还给学生。

简介：在酬神中邀请戏班前来演戏是一项普遍存在于广东的古老习俗。清代,伴随着广东地区戏曲演出市场规模的扩大,凡遇重要节日和祭祀庆典,为酬谢神灵的庇佑,更是经常以戏曲的形式举行娱神活动。酬神演戏初期以敬神为主,通过鼓乐歌舞来沟通人神两界,后来则在娱

简介：<正>北京、上海、四川及其他省份不少同志,向我提出好多问题,如果用一句话概括,就是“为什么你们广东人拉高胡这么好听,而我们怎么努力摹仿、学习都不容易拉得好呢?”首先,我觉得不是所有的广东人都拉得好听,也不是所有的广东音乐都好听。我们

简介：在中国广东省聚居的瑶族中，因其起源传说、生活习惯、语言的差异、生产方式、居住和服饰等方面的不同，而有多种支系之分。通过对广东瑶族支系——排瑶民歌长期的田野调查、收集的基础上，从音乐的角度按社会功能、应用场合将排瑶民歌进行梳理、归纳，提出新的民歌分类方法，力求以民俗学、音乐社会学、文化人类学的方式展示排瑶民歌，文中并就排瑶民歌的形成谈及见解。认为：排瑶民歌是瑶族珍贵的活化石式的非物质文化遗产。

简介：本文从乐曲的结构、调式的色彩、旋律的动感三个方面分析介绍的广东音乐精品《连环扣》的艺术特色。

简介：广东音乐以句首弱起、装饰音（帽头花）、音型与节奏的重复、音阶进行和模进为主要特征的创作手法。源于粤剧过场音乐和唱腔的广东音乐因时代的不同、社会背景的不同和社会需求的不同，曾吸收和融合了江南丝竹的元素和思维，并借鉴了西洋音乐中的音调与技法，使之成为一种风格独特的地方乐种。

简介：(一)论乐思人类的大脑思维是复杂而精细的,人体各部器官所接触到外界的一事一物,都传导到大脑而加以分析、归纳,再分析、再归纳,直到得到一个初步的结论。从这初步结论出发,配合外界一定条件,施诸实践,以达到一定的成效,从这成效中检查前一次思维的正误,加以总结,这就初步完成了一次从思维到实验的活动。音乐是人类从多次的实验中得到一个有规律的乐音。给人类社会传导感情的一种音响。这种有规律的音响,亦即音乐(当然也有许多有规律的音响不属于音乐的,本

简介：广东音乐扬琴技法初探张志远早在２０年代以前，广东音乐的演奏特点就已初步形成并相对稳定了。其扬琴技法以广东音乐最早的音乐家严老烈先生为代表．他在对扬琴的改革和演奏技法的发展方面做出了卓越的贡献。在他早期改编的器乐曲中就有扬琴曲《旱天雷》、《倒垂帝》、《...

简介：《蕉窗夜雨》是广东汉乐的一首著名乐曲。有人认为它是汉乐自中原南迁广东后千百年来与当地的自然风土、语言文化和人情习俗密切融合的一个鲜明例证,但因传统久远,作者已无从查考了。《蕉窗夜雨》多以室内乐的小型演奏形式在民间广为流传。通常以古筝为主奏乐器,配

简介：<正>扬琴约于明代先传入广东沿海一带,《清稗类钞》曾记载:“盲女弹唱,广州有之……佐以洋琴,悠扬入听。”明清时期,随着说唱音乐和地方戏曲的兴起与成熟,扬琴也被用作伴奏乐器,并深入到民间。从此扬琴逐渐形成自己的传统与地方风格,拥有一批传统曲目、代表人物、传承关系和艺术特色,其中影响最大的流派是广东音乐扬琴、江南丝竹扬琴、四川和东北扬琴。另处还有潮州弦诗、山东琴曲、新疆木卡姆、内蒙二人台等的扬琴,都各具浓郁的民间风格和

简介：<正>广东器乐小曲是我国民间音乐中较为特殊的乐种。一方面,它新鲜、活泼,富有创造性的特点;另一方面也有轻浮的弊病。它之所以“与众不同”,固然是由于它反映了广东人喜好创新的性格,但也由于长期以来受种种外来因素影响的原故。广东地接海隅,接受外洋影响较早,以致这些外来音乐因素和当地民间音乐混杂糅合,形成了广东音乐的某些特征。李凌曾指出广东音乐是一种市民音乐,以别于那些保存纯粹本土特色的民间音乐。何以称之为市

简介：六、沿着康庄大道溶进中华大潮代表西方音乐文化的骄子——钢琴，自鸦片战争以后进入南粤社会，虽然时间长达一个多世纪，但大部分都是在教堂教会学校里才见到她的身影，听到她微弱的声音，即使在新中国成立后二十多年里，一方面由于政治运动的冲击，另一方面由于我们对钢琴还没有足够充分的认识，钢琴教育的水平仍迂回在业余和专业之间。

简介：广东汉剧是中原文化与岭南文化相融合的产物，不仅保留了传统的皮簧声腔，又融合大板、昆腔、佛曲及小调等元素，形成传统声腔与本土声腔并存的局面。本文试从广东汉剧的名称来历、本土性声腔特点及地域性音乐特征等方面，探究该剧种的整体艺术风貌。

简介：广东音乐又称广东小曲,它是产生于珠江三角洲一带的民间器乐音乐,与粤剧音乐及珠江三角洲地区的民谣、说唱、民间礼仪音乐、宗教音乐等有着密切的联系。因此在风格上与广东其他地区的乐种如潮州音乐、客家音乐、瑶族音乐相区别。广东音乐那明快的节奏、丰富的音调、柔美而极富南国特点的音色、华丽的“加花”、精练别致的结构,令人喜爱。广东音乐的历史大约一百年左右,是一个比较年轻的乐种。与其他地区民间乐种相比,广东音乐的一个重要特点,是从本世纪二、三十年代起,便形成了一支专业和半专业化的写作队伍,产生了吕文成、何柳堂等名家,创作了许多优秀的或比较优秀的广东音乐作品,广泛流传。几十年来新的作品、新的创作特色不断涌现。八十年代以来,一些作曲家尤其是广东作曲家的一批新的广东音乐作品问世,又展现了一些新的艺术特色,创作的专业化更为加强,艺术的表现范畴也更为宽阔了。

简介：由广东音乐面临的问题,进入对其文化属性的分析,提出广东音乐是都市文明的产物,具有顽强的生命力和对现代化、城市化、市场化的天然适应性,广东音乐可通过创新重创辉煌。而确立原生态原韵味的广东音乐,应是创新的基础。提出在流行器乐化、流行音乐化与当代流行音乐化这三个创新方向上,广东音乐发展可以采取的创新途径。又讨论了当前推进广东音乐创新的合理性、意义与有利条件。

简介：瑶族是我国具有悠久历史的民族之一,约有一百二十余万人,以大分散小聚居的形式,分布在广西、湖南、云南、广东和贵州等地的部分山区。广东的瑶族支系排瑶全部居住在粤北地区,尤以连南瑶族自治县聚居为最多,约五万八千多人。在长期的历史发展过程中,瑶族却创造了自己的文化,有着自己独特的文学艺术传统。其中瑰丽多姿的民歌,就是瑶族优秀的文化遗产之一。

简介：<正>会馆演剧是明清戏曲演出中一种普遍而独特的现象。明清以来广东会馆在各地林立,其中的戏剧演出既反映出明清时期各地会馆演剧的共同特点,又呈现出自己独具的特色。本文试以广东会馆演剧为例,兼及其他会馆演剧,试图窥一斑而见全

简介：(一)《雨打芭蕉》与古曲《大八板》《雨打芭蕉》是广东音乐中受群众喜爱的乐曲之一,它的旋律优美流畅,标题形象显明,乐曲结构紧凑。以五声为骨干,加四七两个偏音,很有地方特点。一般都说《雨打芭蕉》由古曲《大八板》改编,但很难找到相似之处。

简介：广东作为新时期中国内地流行音乐的发源地,创造了无数个影响全国的第一,为中国流行音乐的发展作出了巨大贡献.文章通过史料钧沉,从粵语流行歌曲的起源、广东粵语流行歌曲的肇始、早期广东粵语流行歌曲的创作特征与吴国材及其代表作品等四个方面进行较为深入的研究,以期管窥早期广东粵语流行歌曲发展的大致面貌.

简介：本文否定了《中国戏曲曲艺词典》第217页中有关“广东汉剧源于徽剧”之说,并从八个方面论证“广东汉剧是源于湖北汉剧”:1.从剧种声腔方面进行分析对比。2.根据历史文献的记载和老艺人的传说。3.从舞台语言进行对比。4.与同声腔的祁剧关系。5.祁剧与湖北汉剧的关系。6.何谓湖北汉剧?7.客家人与汉剧的关系。8.从地沿关系及古代交通看汉剧的源流。