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简介:岁月任苒,回首当年初遇恩师王金璐是在二十年前的初春时节。那时,我们在的沈阳京剧院巡回演出至最后一站——北京,一日,天桥剧场我演《三江越虎城》,刚‘打住戏,一位着中山装、身材修长、慈眉善目的长者在我院玉海老师(中华戏校“玉”字生)陪同下来到后台,未等玉海老师介绍我上前见礼,我即心中一亮,啊!
简介:2010年10月18日至11月28日,由国家大剧院、故宫博物院、中国艺术研究院联合主办的"高山流水——古琴艺术展"在国家大剧院水下廊道东展厅举行。该展览以"保护、传承古琴艺术"为宗旨,
简介:<正>东布拉弹唱是我国民族曲艺花坛上的一朵鲜花,是哈萨克民族喜闻乐见的艺术形式。东布拉弹唱属于一种说唱音乐,形式是多种多样的,一般以自弹自唱为主。哈萨克把民间说唱艺人或歌手、诗人,通称为《阿肯》。民间流行的许多古老的叙事诗、故事、谚语等,都是通过阿肯长时期的口头游唱传诵的。因此人们十分尊敬他们。哈萨克著名的乐器——“东布拉”,被誉为牧人心中的夜莺。“东布拉”是双弦弹拨乐器,它是用上好的
简介:曲牌【东瓯令】以古代“东瓯”之属地而命名,历史悠久,一直保存于明清诸多曲谱中,至今仍在昆剧以及福建一带的民间器乐曲中流传。古温州(永嘉)一带常称“东瓯”,有学者断定昆剧曲牌【东瓯令】源于“温州民间小曲”。基于此,本文以《善本戏曲丛刊》系列曲谱为文献依据,查阅并统计【东瓯令】同名曲牌106支,同名异曲73支。然后从曲词、曲谱、曲调等方面对其进行综合辨析,同时说明曲牌【东瓯令】不一定是因“温州民间小曲”而得名。
简介:<正>音乐审美意识是人类长期历史实践的产物。中国音乐发展的历史证明:一个时代的音乐审美意识,一方面较多地体现在这一时代的“乐论”中,同时又相对集中地体现在这一时期的音乐作品中。从原始社会开始的音乐表现形式——诗、乐、舞熔为一炉的原始乐舞,在中国音乐史上,曾占据了相当长的历史时期。这些乐舞,对图
简介:琴乐我研究中国音乐史五十余年,对于我来讲,“琴乐”是一个很大的课题。在具有数千年历史的中国音乐里,所涉及到的重要问题,不外乎是孔子以来儒教的礼乐(雅乐)、唐代的宫廷艺术音乐(传到日本后就成为日本的雅乐)、宋代以来的戏曲(现在的京剧)这三者。历史上琴乐曾与礼乐并列,都是起于孔子时代而一直延续流传至今的古乐。由于士大夫(知识阶层)嗜好的是古雅的音乐,而不是庶民的音乐,因此,目前琴乐和儒学都形成了自己独立的音乐体系。
简介:全国第一批非物质文化遗产山东快书传承人、著名山东快书表演艺术家高景佐先生,是一位德高望重的快书艺术大家.既称其为大家,就得在做人、做艺、做事诸方面都具备大家之风范、表率之行为、榜样之力量、容人之气度、品行之高尚、献身之精神.在这方面,高景佐先生堪称快书界之楷模.我和高景佐均是快书大师高元钧的弟子,但我们却是在1980年由中国曲协、总政文化部、北京军区文化部在青岛举办的“高元钧山东快书艺术流派演唱会”上第一次相识.
简介:蒙古族在我国文化历史发展过程中占了极大的比例,东蒙民歌也成为了我国音乐文化中的重要文化表现形式。东蒙民歌在内蒙地区得以广泛传播,它同时也是蒙古族文化的重要组成部分。本文笔者通过对东蒙民歌体裁进行简要分析论述,并对各阶段民族部落文化背景及意识形态加以介绍。
简介:古筝。中国传统的弹拨乐器之一,历史久远。其优美的音色和富有感染的表现力一直深受历代文人雅士的推崇和大众的喜爱。其称谓、外形和音色等伴随着时代的变迁而逐步改善。古筝艺术发展至唐朝达到鼎盛。随着唐朝中日外交的发展,音乐文化交流活跃,唐代十三弦古筝东传日本,并被不断吸收和本土化。本文主要从古筝的历史渊源、唐筝文化的繁盛和唐筝东传的使者三个方面浅析唐筝东传日本的背景。
简介:<正>汉字"傀儡"一词在日本最早见于源顺编《倭名类聚抄》(930年前后)卷二"杂艺具"中,其文写道:"《唐韵》云,傀儡贿礧二音,和名久々豆,乐人之所弄也,《颜氏家训》云,俗名傀儡子,为郭秃。"由引文可知,平安时代的日本人已拥有确切的中国傀儡戏知识,且在"傀儡"一词传人前,日本已有了"久々豆"的称谓,这表明10世纪前日本已有傀儡表演
简介:《东皋琴谱》在琴歌发展史上有标志性意义,它可分为自度曲和校误或改编前人曲目两类,具有旋律及行腔上一字一腔或多腔、移植民间俗乐、创作中以词配曲、正调调弦等特色。而作为琴歌,它的演唱用吴语发音、以唱为主吟为辅,并随弹奏指法滑动表达腔韵。
简介:学术界普遍认定,日本琴学复兴之祖、清初渡日僧东皋心越禅师的姓名为“蒋兴俦”或“蒋兴畴”。其实:(1)“兴俦”是东皋的法名,“蒋”是其俗姓,“蒋兴俦”一说并不成立;()“兴畴”一说来自学者对东皋诗句的误读误解,现实中并不存在。
简介:<正>2010年12月4日,"纪念周贻白诞辰110周年学术研讨会"在中国传媒大学国际交流中心举行。本次研讨会由中国传媒大学、中国艺术研究院戏曲研究所、中央戏剧学院和中国戏曲学院联合主办。会议邀请了周贻白先生的生前友好、亲炙弟子、京内外戏剧戏曲学领域的专家学者和研究生共八十余人参
简介:在一般中国及西方学者的观念和著述中,丝绸之路的东端为长安。但在一般日本学者的观念和著述中,丝绸之路向东延伸至日本奈良朝的都城——奈良。笔者基本认同“丝路东延”的观点.并认为日本古代的文化交流主要是通过丝绸之路实现的。丝绸之路对日本音乐文化最深刻的影响.莫过于佛教音乐的跨海东传。
简介:上海著名曲艺作家梁定东先生,虽然年近古稀,但是人们依然喜欢叫他“阿梁”。
简介:带着天津市第十次党代会胜利闭幕的喜悦,带着天津市新港重新开港60周年的巨大成果,带着东疆港区开发建设10周年的满腔豪情,我们踏上了东疆这片土地,走上了这个与世界对话的舞台。
简介:阳城县位于山西省东南部,地处太行、太岳、中条三山交汇处,古称濩泽。境内析城山为传说商汤祷雨之处,千代遗泽,绵延至今,现存成汤之庙亦属最多。阳城县西北有一座风景秀美、壁立千仞的山峰,如同挂起来的画一般,故名之曰画山。画山之余脉因其状如虎,因此名之曰虎峰。"北曰画山,支走于北者曰卧虎山(灵
高山流水
三首《高山》琴曲的比较
高山安可仰 徒此揖清芬
高山流水——古琴艺术展
东布拉弹唱浅述
曲牌【东瓯令】辨析
《高山流水》音乐审美意识点厾——兼谈“六代乐舞”
东皋琴师的琴乐
高山仰止 独领风骚——记山东快书大家高景佐先生
东蒙民歌发展现状述评
浅析唐筝东传日本背景
中国各类型傀儡戏之东传
《东皋琴谱》的打谱及其琴歌吟唱初探
唐朴林著录《中国东器组合录》出版
琴僧东皋能称“蒋兴俦(畴)”吗
筚路蓝缕之功 高山仰止之情——纪念周贻白诞辰110周年学术研讨会综述
丝绸之路的东延与佛乐跨海东传
上海阿梁——读《梁定东曲艺作品集》之随笔
“送欢笑 到基层”慰问演出走进天津港东疆港区
山西阳城县刘东村玄坛庙及演剧活动考