简介：

简介：广西壮族自治区河池市金城江镇第三小学坐落在市区中心美丽的龙江河畔。学校创办于1963年,校园占地面积10100M~2。现有30个教学班,在校学生1500人。在职教职工73人,教师学历合格率达100%。学校建有标准的教学楼,教学配套楼,按国家二类标准设置微机室、

简介：丰宁县，全称丰宁满族自治县，位于河北省北部的承德市，南临北京，北接内蒙，人口38万。县境内重峦叠嶂，整个地势由西北向东南倾斜，形成坝上和坝下两个自然区域，低山与丘陵占到县境总面积的80％以上。丰宁的历史是北方少数民族和中原汉族交流融合的历史。战国时，燕始置渔阳郡，丰宁归其所属；汉初为匈奴地，三国时为鲜卑族所占。

简介：共华镇位于湖南省沅江市城区东北方向。三面环水，共有一线防洪大堤54公里，总面积150．6平方公里，其中耕地面积10018公顷。现辖20个行政村、2个渔场、1个社区，296个村民小组。2012年末总人口7．5万人，其中农业人口7．1万人。财政收入1900万元，农民人均纯收入9226元。历年来被评为全市绩效考核一、二等奖单位，并拥有困务院授予的“全国诗歌之乡”，国家体委和农业部授予的“全国亿万农民健身活动先进单位”，全省先进基层工会，粮食产量先进乡镇一等奖，安全生产永范乡镇等多项荣誉称号。

简介：“音乐型态”乃一个音乐事项传承与发展的核心之所在。笔者以十余次实地调查、阅览的近百部研究文献为依托,对新世纪西村鼓乐社的“律、调、谱、器、曲”等音乐型态因素进行简要分析,以期为其日后的保护、传承与发展探求蹊径。

简介：《诗经》距今已有两千多年的历史,要使两千多年前的《诗经》音声流传至今,中间需要有若干特殊的环境和特定的条件。2009年春节期间在贵州省织金县阿弓镇翻阅高氏丧葬＂点主礼＂手抄本时,发现其中有《诗经》中的《嘉鱼》、《鹿鸣》、《鱼丽》、《素冠》、《蓼莪》、《楚茨》等篇及＂笙诗＂《白华》、《南陔》两篇补亡诗。通过对《嘉鱼》、《鱼丽》＂歌诗＂音声的采录和解读,发现它们很有可能是远古《诗经》遗音在当今民间的孑遗之一,是今人了解《诗经》原始音声不可多得的鲜活标本。

简介：清化镇位于河南省西北部,北依太行,南濒沁水。同治三年(1864)《重筑清化镇城碑记》曰:"北阻太行,南环沁水,尤为河北隩区。"①先秦时期,清化镇为鄈城;唐初置太行县,寻废为镇,划归河内(今沁阳)县。金大定元年(1161)改为清化镇,为河内县所辖;金兴定五年(1221),河内县设四镇,即武德、柏香、万善、清化。明清时期,清化镇为怀庆府河内县所辖。清顺治元

简介：72年前,有一段血与火的历史点燃了青春沸腾的热血;72年前,12·9青年的信念照亮了人们灰暗的双眸。2007年12月9日,是"一二·九"运动72周年纪念日,当我们在幸福的蓝天下欢声笑语时,当我们在放飞青春激情的时候,我们并没有忘记那页已经翻过的历史。

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简介：<正>进入电声乐器制作基地·著名吉他生产之乡的山东昌乐县鄌郚镇,优美的琴声不时萦绕耳际。凡是来过这里的人,无不感叹鄌郚人的远见和智慧——用音乐来装饰和美化自己的生活。让鄌郚镇人感到自豪的是,就是这样一个不傍山不靠水的乡镇驻地,竟汇集了5家知名中外的乐器制作企业!昌乐百灵乐器有限公司,以研制和生产电吉他等产品为主,主要产品有电吉他、电贝司、木吉他、木贝司等6大系列360多个品种,出口美、德、法、韩等20

简介：在山西省新绛县西南20多公里的阳王镇,现有东岳稷益庙一座,该庙"南界嵋山锺毓之灵,北萃汾川精华之气,西含稷峰之清秀,东望郡墖之崚嶒,前后辉映而巍然居中,洵一方之保障。"(附

简介：<正>戏曲艺术曾经是广大群众的主要娱乐形式之一,但近几十年来,随着城市的扩张与农村城镇化建设所引起的社会转型,人们在价值观念、生活方式、风俗习惯等方面都在发生深刻的变化,特别是城市化进程较快的郊区农村,传统生活方式与风俗习惯在某种程度上发生了变异,有的正在慢慢消逝。特别是伴随着新文化

简介：人类智力的发展离不开音乐，促进人类的全面发展离不开对音乐的学习。农村小学音乐教育的现状令人堪忧，改善农村音乐教育的现状可以从培养优秀的高素质音乐师资队伍、完善教科书、改善学校教学设施方面着手，提升农村小学音乐教育的教学质量，以加快农村小学音乐教育的健康快速发展。

简介：摘要：以文化地理学的视角，分别从广州市番禺区沙湾镇的地理环境、沙湾镇何氏家族与广东音乐之渊源、何氏家族广东音乐风格的形成过程等方面对沙湾镇何氏家族广东音乐风格的形成缘由进行分析研究。沙湾镇作为广东音乐之乡，对广东音乐的创立与发展作出了卓越贡献，因此探究何氏家族广东音乐形成之缘由将有助于更深入地了解广东音乐的发展脉络。

简介：＂解簸箕＂仪式中笙鼓乐和交礼歌这一具有苗族历史文化信息的音乐事象成为建构仪式的主角。因此,对该仪式及其仪式音乐作音乐民族志的考察与研究不失为了解苗族传统文化的一个新视角。

简介：一个城市的文化形象不是随意想象出来的,而是历史的延续、生活的写照、文化的积淀等共同作用的产物,要提升良好的城市文化形象,需要在传统文化和现代文明的碰撞中不断培养和积累.如何更好地利用传统文化来提升城市自身形象已成为多年来很多专家学者争相讨论的问题.如何发扬粤曲文化,对其资源进行有效的整合和利用,把她打造成城市的特色文化品牌,作为粤剧曲艺的发源地之一,广东省东莞市麻涌镇在这方面进行了有益的尝试.

简介：昆曲向来以“载歌载舞”著称,舞台表演手段异常丰富,身段优美、表演细腻。这自然是优势,然而优势也可能带来负面影响:演员们只掂记于身段技艺的展示,发掘人物情感的深度,但一个人精力有限,侧重身段表演多了,放在唱念琢磨、锻炼的时间可能就少了,因而常有人诟病昆曲演员的唱念。而且昆曲曲唱是戏曲传统相当重要的一环,历来便有众多曲唱理论著述,舞台之外也还有清唱传承,其唱念理论、实践积累深厚,有识者众。这就使得昆曲舞台的唱念一旦出现问题,便难以“糊弄”了事。

简介：古梅山峒区汉族梅山教,是处于湘中地区的以信奉＂三峒梅山＂为主,集巫道傩、梅山民歌为一体,具有驱傩、还愿、求子、求财、和神功能的一种汉族民间宗教。其最具代表性的＂和娘娘＂法事,是以请神、还愿为主,通过傩仪的模仿与扮演,意图达到＂和神＂的目的。本文选取湖南省隆回县金石桥镇益门村五组杨南春家的仪式为例,运用仪式音乐研究、音乐形态学理论,对其仪式及其音乐本体特征给予相关的解读与分析。