简介：龙门二十品造像题记被清代康有为认定为北魏书法之精品,具有极高的书法艺术价值和文物研究价值。本书采用龙门石窟研究院提供的清拓本和现拓本两种拓本,每品编排顺序为:造

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简介：童衍方(晏方)先生是海上篆刻名家,上海书法家协会副主席,西泠印社鉴定委员会主任,酷爱收藏。本刊将连续刊登他所撰写的一系列收藏文章,希望能引起读者对收藏我国传统艺术品的浓厚兴趣。

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简介：我与赵平安兄相识是去年之事．他为人丈义大气、交友甚广、行伍出身．又在中国美院修炼过．兼有兵之体魄，艺人之精神气度，既然在此是论艺道，自然兵事放一旁不说．军论画事，从放电影，到画油画．再到画国画，可谓久经磨难。与我混在一起，也是因为他要立志发扬民族艺术，而进入林滋龄先生门下。

简介：前些年，用毛笔临过羲之的《兰亭》《圣教》。对于大王书法的俊逸、疏朗有些了解。今硬笔临《丧乱三帖》，别有一番情趣。

简介：气势恢宏的佛教艺术宝库,自北魏太和年间开始营造,历经东魏、西魏、北齐、隋唐、北宋诸朝的倾力营造,经400余年的风雨沧桑,留给我们的是一座现存大小窟龛2345个、造像近11万尊的大型石刻艺术博物馆。伴随着窟龛造像,还给我们留下了2800多块、三十多万字的碑刻

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简介：常言道：三十而立，四十不惑。这个年龄确实对生活的感悟有了许多成熟的认识，对画的理解也更自然、更平实、更直率，也去掉了几分虚荣。这句话对立平而言是合适的。立平与生俱来的天性就是厚重、踏实，“有落地的盛觉”，对朋友善诚有加。所以走到哪里都会聚集一批铁哥们儿在他周围，立平虽然不是蒙古族，但在他的骨子里却流露着北方少数民族气质，

简介：任何评论都应该做到“客观公正”，失去了“客观公正”的评论不仅无益，而且有害，书法批评也不例外。当今书坛书法批评的缺失或日混乱主要的表现就是罔顾客观事实，或无限拔高、或无限贬损，很少能做到“客观公正”。以笔者浅见，书法批评难以做到“客观公正”的主要原因有两个：一是我们缺乏一个能够自由批评的大环境；二是我们存在某些思维误区。

简介：艺术品市场是一个专业化、小众化的高端市场，一些初涉艺术品收藏的投资者由于存在许多观念上的误区，极易跌入以下八大陷阱。

简介：中国的绘画已有几千年历史，从它的开始到现在，围绕着作品的真伪始终是一个难题。仅存的、流传到日本、唐代吴道子的《送子天王图》在中国美术史上也只好无奈地写上“传本”的字样。至于隋代展子虔的《救春图》，五代黄荃的《珍禽图》，还有那从火中救出，一半保存在浙江省博物馆，一半保存在台湾故宫博物院的，黄公望的《富春山居图》等作品的真伪，都有着许多扑朔迷离的传说。

简介：　　随着家居文化整体水平的提高,室内陈设的重要地位也越来越显著.室内陈设是家居环境的重要组成部分,它的范围、内容、形式,风格随着时代的发展而发生了新的变化,如何创造适应现代生活、满足人们生理和心理需求的高质量的室内环境是一个非常实际的问题.……

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简介：美术教学．绕不过技能技巧的学习这一关，因为技能技巧本身就是美术教学的重要组成部分。学生获得与其发展相适应的一定的美术技能技巧，从来也不会阻碍其想象力和创造力的涌现．只会更好地促进其审美能力的提高。培养学生的“精致意识”．目的在于巩固和强化美术技能技巧的掌握，以适应学生成长的需要。可从观察．体验、练习和评价等各个教学环节进行．做到精微、精深．精心和精辟。从而让美术技能技巧紧随或引领学生学习美术的兴趣，自然地度过转折期的危机。也能影响学生学习其它学科和今后工作的态度与价值观。

简介：陈超在《后殖民到底需不需要反刍》一文中说到，后殖民理论作为西方理论研究的重要思潮，是西方学术界对西方文化和非西方文化的反思，也是西方和非西方社会共同面临的问题，它影响了当代社会各学科批评理论的诸多方面。其中能够吸引我们并以此立题的，就是核心精神，并不是在议论殖民时代消失后乐观的世界状况，而是在全球化的口号下，广泛地关注国家实体间出现的新的殖民状况，是超越旧式物理殖民的文化殖民。这种更隐蔽、更难以界定的阴影正日以继夜地影响着我们的观察力和判断力。

简介：现代社会，对于传统不仅要传承，同时也要以创新的思维对其进行改造。国内大多数陶瓷艺术爱好者仍仅停留在传统的层面看待陶瓷设计。然而这种固守传统的思想无法适应当代的艺术环境。本文以现代设计理论研究当代陶瓷艺术陈列品的设计方法，从心理学的角度分析当代陶瓷艺术陈列品的设计语境，研究当代陶瓷艺术陈列品在现代语境下的表现方式，力图做到回归自然，在自然主义中找到自己简洁的设计形式与独特的设计语言。

简介：庾肩吾《書品》運用了品第高下、推尋源流、比較異同三種方法,這是南朝文學批評較爲常見的手段,可以看成是文藝風尚使然。庾肩吾採用了這樣的方法作爲書法批評的寫作模式,對整個南朝時期書法理論發展提供了新的視角以及最爲明確的評判標準,同時也爲唐代以後的書法理論發展提供依據。