简介：汪新宇，一个晚熟的画家。之所以晚熟，是因为他一直在寻找，在实验，不愿意讨巧。他坚持写实，所以一开始就给自己做就了艰难的起点。他喜欢笔墨，生在江南。骨子里有说不清道不白的审美趋向。曾经学习过浙派写实绘画线性运笔，帅气流动，娴熟成型的笔墨方式。而且他可以画得很溜。在他的小品画中能够看到这样的成果。但是，他骨子里总是有一种不愿从流、不愿复制的意念。为此。骨法用笔不同的实际体现成了一种问题。大概有十多年，他始终在毛笔运动留下的块面痕迹中寻找最为满意的效果。应该说，他已经找到一些东西，虽然还没有得到他自己充分的肯定。

简介：回忆父亲邵宇邵东安人物速写之一邵宇炸不断的桥（朝鲜速写）邵宇今年是父亲去世整整５周年的日子，５年的时光转瞬即逝，父亲似乎从来没有离开过我，他在上苍用我最熟悉的目光关注着我，我无时无刻不感到他在我心中的分量，那是任何人都替代不了的挚爱亲情。细细地品味父...

简介：1968年8月出生于河南。本科学历，春秋画院副院长．现研修于北京画院，师从于王文芳、王明明、杨延文等老师。1999年11月国画《冬天的思绪》入选首届国画水墨精品展并刊入画集，2000年5月国画《春酣》入选中国美协“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表六十周年全国美术作品展”。

简介：

简介：古代的人们主要依靠山脉、河流、日月和星辰来断定自己所存的位置、通常把太阳升起的方位叫作东方，太阳落下的方位叫作西方。

简介：1975年生于山东菏泽，1998年7月毕业于中央美院国画系后到河南大学艺术学院工作。2007年9月，考上中央美院国画学院唐勇力老师的艺术硕士，在工作和学习之余坚持画画，并参加了不少展览活动。作品在《江苏画刊》、《美术研究》、《美术观察》、《艺术探索》等杂志上发表。

简介：孔祥宇别署二介山房。现为中国书法家协会会员，图腾印社秘书长，《印坊》主编，晋阳印社社员，孟州书法院艺术顾问。

简介：今日艺坛，能将诗、书、画、印四艺集于一身者已无多，这是“文革”后中青年文艺家传统文化素养脱档所造成的局面。一个文人艺术家，能兼四艺并不是一定四艺皆精，但其相互作用，潜移默化的结果，必滋养其尤为擅长的某一艺，使之内蕴深，格调高，技艺精湛，耐人寻味，具有非同一般的审美价值。东民兄即可作为一个范例。

简介：李照东是才华明敏、学养深厚、格调高旷的画家、书法家。他有很好的文化修养，有很厚实的古文功底，读书涉猎面宽，写一手很好的古典散文。他研究古典哲学，尤其倾心佛学，研读佛典，用功甚多，运用其逻辑思维方法于艺术与大自然的离合关系，多有清旷脱俗、入木三分的见地，十分难得。看到李照东在山水画方面的追求和成就，

简介：往古之时，东皇天帝生二子。一曰伯太，一曰叔乙。伯太为先后所生，禀性仁孝，行义未过，臣下多亲近之，惟帝后不以为己子，故恶之。天帝既老，欲立伯太，将与其位。帝后亟。谗，乃谓帝曰：伯太无刑，时谤父。帝怫然大怒，渐远伯太而近叔乙。帝后屡谋之，不可得。伯太数被其殃，危而辟害，出奔于发鸠之山，于山阿结庐而居，植柘。饲蚕，掘地开荒，形容枯槁，面

简介：东窗夜记冯远与绘画的惯常意义有所不同，以人物、山水、花鸟……分科为称谓的中国人物画，在类别上是有明确特指的（其实这种分类在西洋绘画中何尝不是如此）。人物画以人物和与人物活动有关的内容作为媒体，围绕“人”的主题展开艺术创作活动，这就要求人物画家善于观察...

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简介：钱宜东一九七七年生，浙江桐乡人。中国书法家协会会员。师从袁道厚、童衍方先生。

简介：吴东民，字美教，号半坡，1956年9月生，海南万宁市人。毕业于海南大学艺术学院。现为中国书法家协会副主席，海南省文联专职副主席，海南省书法家协会主席，中国美术家协会会员，海南省书画院院长，国家一级美术师。1997年、1999年、2004年被中国文联、中国书协授予“德艺双馨”艺术家及代表。

简介：黄敬东安徽巢湖人，一九六八年生于淮南。中国致公党党员，中国书法家协会会员，中国煤矿书法家协会副秘书长、篆刻委员会副主任，淮南煤矿美术书法协会副主席。

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简介：一九八六年河北美术出版社为胡振宇出版油画集,要我为画集写篇序,当时我正在乌鲁木齐,看到画册所收集的作品有许多是他在新疆深入生活时画的写生,感到格外亲切。画册的另一部分作品是他在比利时留学期间画的,虽然题材不同,内容各异,但在艺术风格和表现手法上却是一脉相承的,放在一起颇觉谐和。这本画集实际上是概括了胡振宇在研究生学习阶段和国外留学考察期间的艺术成就,是这个阶段的总结。从这些作品中可以看出,胡振宇对生活充满热情,从生活中发现美和表现美。还可以看出他在油画技巧的掌握上已具有相当的水平,不论在造形、用色、用笔以及油

简介：今日岩井君来访,与我有如下对谈:岩:您知道日本人的本土宗教是信奉“神”(Kami)的,但您知道这些神一共有多少位吗?张:这个……(搔头皮)啊,我不知道。岩:十万。张:.十万?(心中暗忖,难道进行过精确的统计核对吗?)岩:(仿佛是猜出了我的心思)请原凉,这实在只是一种夸张的形容。并非真有十万神明,而是形容日本人的神教认为世界万物都各有其相应的神灵存在其中,大到山川河流、日月星辰、小到五谷杂粮、泥石草木、连吃饭时用的筷子也概莫能外。张:那么日本人是怎样分别地供奉这些神明呢?我见过稻荷(i-nari)神社、一长排前后排列的鸟居(tori-i)很有特色,那是供奉主宰五谷生长之神,祈禳丰饶收获的。那么筷子神呢?是否