简介：写大型童话剧《宝宝回家》的过程,对我也是一次"回家之旅"。我一直认为儿童文学和儿童剧不仅属于儿童,它不止能呵护儿童的心灵,而且还能为成年人保留一个可以回归的精神家园。儿童比成年人更朴实干净和简

简介：筝是我国的传统乐器,至今已有两千余年的历史,因此也叫古筝。古筝演奏者在长期的实践中,充分运用和发展古筝多弦和五声音阶排列特点,创造和发展了一系列独特的演奏技法。其中“花指”技巧,最能体现古筝乐器的艺术特色。所谓“花指”即运用弹奏技巧装饰、润色旋律的技法。通常称之“加花”。它与有关各音及左手技法构成了“花指”音型的统一体。如加花音繁多,就是平常所说的“划弦”,“划弦”是“花指”的一种扩展手法。

简介：1不管表面的物质构成、肉身迁移或情感来往如何热闹，生命在本质上都是孤独的。在麻绳一般枯燥漫长的独处中，像清点可怜财产的穷人，我时常试图清点我前面生活中曾经拥有的好时光，我有些难过地发现，真正感到幸福的时光像喜马拉雅山顶上的空气那样稀薄，但同时，我又于恍然一笑间发现，这稀薄幸福中的氧气部分，实际上都是来自于阅读。

简介：琵琶是我国古老的弹拨乐器,近年来在演奏技巧及乐器改革方面都取得了可喜的成绩;特别是在演奏技巧方面不断创新,出现了大批演奏人员及优秀演奏家,他们的演奏在国内外深受欢迎,使这枝民族乐器之花在我国民族乐队的百花园中散发出沁人心脾的芬芳。“琵琶”这一乐器,是由它右手演奏的两种基本技巧而得名的。先辈们在演奏中的弹(右手食指动作)弦,称之为“琵”;挑(右手姆指动作)弦,称之为“琶”。这两种演奏技巧的结合称为“琵琶”。所以有“前手弹曰琵,后手挑曰琶”的说法。这种演奏技巧是广义的解释,也就是说所有的弹拨乐器都可称为“琵琶”。然而现在的“琵琶”乐器是在各种弹拨乐器都有了确定的名称(如秦琴、阮、三弦等)之后,唯有这种乐器尚未确定名称,因此人们熟悉的“琵琶”就成了这种乐器的专用名称了。琵琶这一名称本身便已说明了弹、挑的演奏技巧是非常重要的。而今所介绍的几种琵琶演奏技巧都以弹、挑技巧为起点。一、弹、挑及其发展:何谓弹?即右手食指的向外(左)运动。右手

简介：“当烟草的烟雾嗅起来就像将其呼出的嘴巴．两种气味便以虚薄相结合。”三十年代杜尚创造虚薄之概念，试图在知识和感性层面寻找突破艺术的最入微的切口。生于1983年的大卫·杜瓦在创作中无疑继承了这种微妙直觉，在字母派影响下，将语言从语义学的内容中剥离．并用唾沫的隐喻与网络的信息传播相关联，将诗歌文字彻底解码及进一步转化为流动的形式。

简介：'视唱练耳'是音乐教育中一门重要的基础课和必修课程,笔者强调'背记法'在旋律听写中对于培养和提高学生的音乐记忆力的作用.

简介：　　他科到了一轴长卷画,他燕尾服阅着无尽的画幅却始终读不到画的尽头,当他不得不回卷再看时,看到的却是从未读画的画面,而且同样寻不到开头.　　--洪磊……

简介：中国民族音乐中的五音与人体的五脏,似乎是截然不同的两个概念,然而,它们通过传统哲学中五行的媒介作用,由异化变同化,并产生了微妙的三合一链锁反应。本文试图分析、探索这种集民族音乐、传统哲学、中医理论、人与自然融为一体的边缘学问。一、五音的乐律民族音乐理论中的五声(又称五音)音阶,历史悠久,源远流长。何谓五音?郭沫若在《隋代大音乐家万宝常》一文中概称:“中国所固有的乐律不外是宫商角徵羽五音。”五音

简介：青铜时代,云南古代民族已孕育出趋于成熟的审美意识和艺术观念,尽管其中仍蕴涵着畸轻畸重的社会或宗教意义,但艺术符号已经成为各族群人们的情感的外化形式.其中的关键成因,是定居社会环境下,人们头脑中逐步摆脱原始思维并趋向理性化的文化心理图式.这种能对客体进行确认和提取的主体心理能力的建构和完善,决定着云南民族审美意识和艺术创造活动在文明进程中的精神原则和文化方向.

简介：每年端午节，在我国南方的很多地方都会举行赛龙舟活动，而广东人把赛龙舟称为“扒龙舟”，别具特色。

简介：军旅诗近50年的发展路向清楚地显示出诗歌中公共感情、公共价值的失落，也因此造成了军旅诗的自我边缘化。使军旅诗写作陷入低谷的文学背景是：自“朦胧诗”、“朦胧诗以后”等各阶段形形色色的中国诗歌“转向”、“革命”和“现代化”以后，不管哪一代哪一派，也无论“保守”或“激进”，差不多都是以一种社会政治冷漠症的表现，让自身在大众视野中消失了。特别是在今天，思想的解放与思想的现代化，仍是我们民族文化生存发展之路上不可逾越的精神现实。诗歌虽非理性的产物，不可能取代思想和哲学，但思想哲学的高度却是诗歌应该有且是必须有的高度，我们在反观军旅诗歌的历史时，意识到这一点是非常必要的。

简介：陪孩子学习乐器以及其他艺术项目是父母最喜欢亲力亲为的事情。每当看到孩子演奏一首似调非调的乐曲，或者画出一幅揣摩不透的画，或者挥打一套啼笑皆非的拳时，我们拾到的是一份快慰，一份欢喜，就像听到孩子出生时的第一声哭泣。可是，成功是要讲究方法的，有其一定的规律。初学乐器的儿童大多在4～6岁，可说是4岁不早6岁不晚。如果仅仅作为一个兴趣来培养，我可以负责地说，最晚要在12岁之前开始。

简介：对干地方风格筝曲的演奏教学，本文首先比较了我国不同地域内的筝流派之不同风格，并研究了不同古筝流派演奏技法的一般特点，以使学生在学习过程中对地方风格筝曲有一个握其筋骨的理论认知，并归纳了筝曲演奏教学中带有一定规律性和共性问题。利用一定的教学研究与教学经验而有效训练培养学生，以使学生能达到准确把握和演奏地方风格的筝曲之教学目的，具备了可投入教学实践中予以验证的可操作性。

简介：

简介：1966年生于甘肃宁县。艺名昴颉。1990年毕业于西北师范大学美术系，获文学学士学位。现为文化部中华民族文化促进会岩彩艺术研究中心副主任（委员），中国美术家协会会员，中国工笔画学会会员，上海美术家协会会员，上海青年文学艺术联合会会员，苏州工艺美院特聘教授，美国MFA画廊签约画家，国内某机构签约画家。

简介：有这样一群天使，他们没有翅膀，却渴望飞翔：有这样一群天使，他们看不懂这个世界，却会用最纯净的歌声去赞颂天地造物；有这样一群天使，他们看不懂这个世界，却会用最美丽的颜色去描绘日出日落。

简介：五娘井在花园村,花园村在潮州古城西北约两公里处,现在则已成为潮州新城的一部分了。因为据说当年黄五娘碧琚小姐曾在此井汲水浇花,故名。不过花园村有人又说,五娘当年汲水并非在此井,抗日时期及解放以后,村中先后发现有同型土井四眼,而其中一眼离那个据说(又是“据说”)是黄五娘常登临梳妆的土墩五娘墩不远,五娘在那

简介：艺术所创造的是艺术形象,艺术的创造更是一个艺术家思想、技能、天赋的本能之展现。画家的艺术创作是有其独特审美的,其审美意象是其审美主体的核心世界,“审美”转化为可观可感的艺术形象,这要靠画家在人生中所感悟、所凝聚的审美“意象”会以智慧的串通,这是艺术之生命的缔造。“道法自然”,画家审美之“道”

简介：一马赛尔·杜尚（MarcelDuchamp，1887—1968）是艺术发展史中绕不过的人物。杜尚之所以时至当代仍被西方及中国的艺术界所关注，是因为他提出了“反艺术”的概念，并较早地开始了“现成品艺术”“光学装置”与“机械运动”试验。

简介：人民如潮涌台湾音乐人罗大佑在一首歌里低沉地唱到：皇后大道东上为何无皇宫,皇后大道中人民如潮涌.一句“人民如潮涌”,总会画面感十足的唤起我关于生活里或历史事件中的经验和想象：地铁街道,车站广场,电视新闻、纪录片里的场面,甚至影视作品的虚构或再现,图片、文本的分析与试图还原,都不乏政治意味和社会性地交织在一起.当我们把艺术家张大力的一组名为《广场》的新雕塑,和之前《肉皮冻民工》、《一百个中国人》、《种族》里形态各异的面孔和身体,甚至《对话与拆》里的涂鸦形象、《布朗运动》里穿夹在由工地脚手架组成的立体钢管网中的人体,一起放在纸上展览的时候,这种感觉尤其明显.但最终,所有的经验都要回归到每—个个体身上.