简介：羌姆是藏传佛教寺院宗教舞蹈的总称.据《藏汉大辞典》介绍:“羌姆”意为“跳神.宗教舞蹈,戴起面具跳神.”从同仁各寺所演羌姆看,表演形式大同小异,具体内容因教派不同或因护法神不同而异.有些寺演《切将卓》(即法神舞),有些寺演《哈羌姆》(即鹿舞),有的寺演《干羌姆》(保安下庄寺),有的寺演《拉毛》(即神女隆务寺),有的寺演《吾乎则》(即无量光佛舞.郭麻日村)等.从其思想内容看,一是说教劝善,二是惩恶护法.羌姆实为寺院僧人举行的一年一度的祈祷护法神保卫佛教和地方吉祥平安的一种法事活动,是宗教仪式的广场舞.各寺演出羌姆均以本寺主要护法神为主,并以本寺主要护法神

简介：书与画在《章安杂说》中,也记载了赵之谦对关于书法、绘画关系问题之体系性认识：“画之道本于书,书不工而求工画,如小儿未离乳先哺以饭,虽不皆受病,而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工,画家不能书必有市气。”文人画的兴起和成熟晚于书法,历史上文人画的高手,或许书名为画名所掩,但可谓无一不工书。

简介：随着“二王”书风的衰落，书家们一直探索着古法的回归。自宋以来，一些目光敏锐的书家已经表露出对淳古浑穆的“篆籀气”的向往。这种观念至明尤盛，已经渗透到书法观念的各个层面，也是导致清代篆隶书第二次复兴的重要原因之一。本文阐述了“篆籀气”的产生背景、美学特征、与“金石气”的关系以及“篆籀气”的技法表现，以期对书法中的“篆籀气”有个全面的认识。

简介：亲爱的小朋友们：我从事广播剧和戏剧行业很多年了．一直对这个行业有一种难舍的情结。小时候．我就很喜欢讲故事．说起话来头头是道．让大人都觉得惊讶。小时候表演相声．我和同学一起排练一个小时左右就能即兴表演呢。后来．我主持电台节目．举办戏剧沙龙．组织对语言艺术有兴趣的小朋友一起朗诵、讲故事、演话剧．这么多年一直乐此不疲。

简介：在我读书的时候,吴山明先生的作品就饮誉士林,被争相传模,成了许多青年学子的习画典范.近十儿年来,他精进不懈,风格翻然而变,大江南北,翕然而从者益众.我有幸儿次拜读他的作品,印象强烈而深刻.这种印象,姑且慨括为六个字:体正、气长、格清.

简介：在唢呐吹奏中,口形是极为重要的一环。它与音准的控制,音色的掌握,音量的变化,以及演奏技巧的发挥等都起着十分重要的作用。正确的口形应该是:双唇和口角自然后收(基本上不触气牌),并略包牙尖(一般是下属多包于上唇),上下口轮匝肌紧贴牙床,含住哨片(含哨片深度一般不超过哨座,以充分发挥唇肌对哨片的控制能力),稍有张嘴感,成微笑状态。这种口形,既增加了唇肌厚度,使发音饱满结实,浑厚有力,富于弹性,又可防止唇肌因疲劳而局部松动,发生口形变化甚

简介：一个艺术家，除了对于文化传统，对于当代文化要有基本的把握外，同时在艺术上力争去做对广大民众的正面普及，不断的提高自身，以期在弘扬民族文化上做出自己的贡献。

简介：<正>一审美意识的起源观人类的意识,包括审美意识,都是人脑对客观物质世界的反映,是在人类不断改造人自身、自然界乃至整个宇宙的实践中逐步产生、发展的。审美意识,更主要地是在人类以审美的方式认识和把握世界的过程中形成,尽管“审美”的方式渗透在人类实践活动的各个领域,但最集中、最完整地体现出审美意识的无疑是人的艺术活动,只有在艺术中才集中表现人的审美意识和观念。因此,

简介：上一篇“童声童气”音乐课堂中，我们讲述了童声教学的心得与童声训练方向。在这篇音乐课堂中，我继续从训练个性童声最基本的方法入手，让更多家长和孩子清晰、简单地知道：如何用最简单的方法训练气息，直到达到好童声。今后的篇章里，我还会逐步将自己在教学过程中总结的教学经验与大家分享。

简介：文章以丝的来源为切入。以东方思想中的“气”作为自然万物之间的转化能量为贯穿思想，通过论述能量转换下与丝，与人。万物之间和谐关系的体现以及在自然法则下这种能量的多维度扩展，阐述了人在自然法则下所应该有的对彼此之间的关怀和感应以及对自然法则下生存秩序的正确态度。倡导在认识自然。尊重自然的基础上合理利用、正确、稳定的更新进步并研究和发展出更适合人类的可持续性的生存环境和生活方式。

简介：为了创作及展示更多优秀的少儿原创歌曲，音乐人张科创办了“童声童气”儿童音乐品牌．并创建了国内第一个少儿原创金曲榜。

简介：国家音乐产业基地（广州园区）在201O年5月28日经中华人民共和国新闻出版总署批准建立。国家音乐产业基地（广州园区）由南方广播影视传媒集团总体以及广东电台、太平洋影音公司负责，是全国三大音乐产业基地之一，同时也是列入《广东省建设文化强省规划纲要（2011--2020）》的十项工程之一。

简介：＂赫具瞻,高山仰止＂,王肇民其画人,均令人仰慕。一形是一切（一）王肇民最具挑战性的理论,归为一句就是＂形是一切＂。为分析＂形是一切＂,先说明我的观点。我是范缜＂形神不二论＂的信徒,他在《神灭论》中说：＂神即形也,形即神也。是以形存则神,形谢则神灭也。＂

简介：上一篇“童声童气”音乐课堂中，我们讲述了童声教学中的气息。在这篇音乐课堂中，我将教孩子们在掌握基本气息之后，如何去找到最好听的音色，也就是通过哪些基本方法．可以让大家找到属于自己最好听的声音。

简介：一国家不幸诗人幸画到沧桑意自工明末清初,在天崩地裂的改朝换代过程中,文人士大夫在国破家亡之后,将无限的感伤和不尽的忧愤都表现在自己的诗文书画中。无论是在新的政权中为官者如王铎、吴梅村,还是以逸民自居者傅山,或是超脱尘世于青灯古佛中度余生者如八大山人。他们在生命的终结之际,无一不是带着无限的悲悯而化为尘土的。分析一下那个时代的画家们的命运,大概有三种情况。第一种是在明朝为官者继续在清廷任职,如王铎、吴伟业、程青溪。

简介：中国山水画艺术是中国文化中最具哲学意味的艺术。先秦时期孔子就在《论语》中提出了“绘事后素”的审美观，嗣后庄子又提出了“解衣般礴”的审美境界说。这些“道艺论”的提出，无不涵容在浩阔博深的中国哲学的精神中，“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”其实，中国“道艺论”中所涵概的思想内容，可说是无所及而又无所不及。当代中国画坛，因学者的参与创作而丰富了它的精神内涵，也丰富了它的文化品位，因他们深厚的学识与智慧，使得当代中国画的发展在不断的精进中，

简介：最近拜读了张义宾先生的(2003年6月出版),感到耳目一新,收获颇丰.

简介：研讨会通过大会交流、小组讨论等形式,围绕＂繁荣军事文艺打造强军文化＂,就一些重大理论问题和现实问题进行了深入讨论。代表们直面问题,深入思考,相互切磋,形成共识,提出了许多具有建设性的意见和建议,体现出很高的思想境界和理论水平。代表们一致认为,军事文艺创作必须为实现中国梦强军梦提供精神动力,必须助力党在新形势下强军目标的实现,必须满足部队文化建设需要和官兵文化需求;部队艺术教育必须＂向部队靠拢,向实战聚焦＂,必须加快转型和改革,为部队输送能够担当强军文艺建设重任的文艺人才。

简介：一、学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编对《老残游记》的人物形象没有深入研究,以为宽仁温厚的'好官''颟顸昏谬、平庸无能',试问:真正宽仁温厚的官员会'颟顸昏谬、平庸无能'吗?单说'宽仁温厚'中的一个'仁'字,无大智大勇者如何承担得起?袁编对原著中的观点缺乏深刻的见解,只是望文生义而已。袁编对《老残游记》作者的观点缺乏应有的批评分析,一味赞赏。

简介：科技文明日益把人放置在“人化的自然”世界。而自然的清风,淅淅漉漉的秋雨挟持着种种的工业污染浸入人们的生活。科技文明以及技术工艺学的进展,再也不是建构人类乐园的救世主。正如某一位哲人所说:科学若没有良知作灵魂,无异于瞎子。舒涌,作为一位广告人不得不为他的生存奔波。活命的劳累往往会使人彻底陷入工具理性主义。这似乎是