简介：本文以主体性哲学为理论背景，分析了成长小说中成长主人公的幻灭感，并指出幻灭感之于成长的必然性；同时进一步提出了解决幻灭感的方法，即在承认全部的事实之后寻找更适合成长主体的梦想和路途。

简介：逸品（格）作为品鉴标准进入绘画领域后,自然涉及到对其绘画主体和本体两个方面的认知。关于唐宋时期逸品（格）品鉴地位的研究,以往论者大多从唐朝绘画重再现,宋代绘画重表现（宋尚意）绘画本体角度入手,而很少从社会学的角度展开对主体的分析。

简介：互联网改变着我们的信息方式、生活经验和自我认同。“网络雷词”则是观察这种改变的一个重要窗口。作为网络民意表达和社会互动的另类形式，“雷词”具有强烈的社会批判性、反讽性、生成性和游戏性特征。“雷词”的产生和流行，实际上是一个急功近利的意识形态化编码遭遇抵制的过程，也是一个权威性议程设置被颠覆、大众性议程设置成为主导的过程。

简介：描述了残缺的海报主体图形能指特征——图形自身的残缺、同构形成的残缺和构图造成的残缺，揭示出残缺的海报主体图形所指内涵——突出主体、引发想象和意的完美；最后指出海报主体图形的残缺是设计师经过精心设计的，体现了创作者的智慧，蕴含着深刻的内涵。

简介：情感是人因外界刺激所产生出的喜欢、悲伤、愤怒、恐惧、爱慕、厌恶等心理反应。在水墨人物画创作中，创作主体的情感被人为地转移，经艺术家的创作活动，物化为高尚的人文图式并唤醒人们丰富的想象。艺术家将人的情感融入画境，用笔墨直抒胸臆，画面的整体布局、形象的塑造与选择、动态的设计、笔墨语言与表现形式等，都是在情感的左右下进行的，如果离开了情感和内心的驱动，我们所描绘出来的东西也肯定是毫无生气或杂乱无章的，无法打动欣赏者。情感的投入与笔墨技巧协调融合就会使水墨人物画产生更大、更活泼、更深刻、更动人的艺术魅力。

简介：新昌调腔是我国古老的戏曲声腔之一,是元代南腔北曲互相融汇所派生的一个声腔,戏曲界普遍认为其是'中国戏曲的活化石'。作为非物质文化遗产的活态代表,新昌调腔存有自身纵向和横向、内部与外部的机制,使得这一古老的戏曲艺术得以传承。

简介：艺术品的产生受到诸多条件的限制和催发,绘画形式和内容随着时代的更替不断更新,外部因素塑造了当时代作者的性格和作品风格。

简介：绘画的主体性是指绘画主体和欣赏主体在与客体交流的过程中所表现出来的能动性。本文立足于绘画本体。从绘画过程中创作的主体性、作品的主体性和审美的主体性三个方面来论述绘画主体性的表现。以期待人们对绘画主体性具有更全面、更深入的了解与思考。

简介：＂离别＂是山西河曲＂走西口＂民歌的典型场景。独唱形式、文本作者和文本录体现着单声音、单叙述和单主体记录的场景缺失。跨文本的阅读,将＂别前＂＂别中＂和＂别后＂的离别主体互动,在读者接受层面重新构造完整的场景,带入自我的体验和情感,实现双重美学价值。

简介：孟子为扭转“断章取义”之风而提出“以意逆志”的说诗之法，其本义当指“以己意逆诗人之志”。这一原则以“知人论世”为前提，肯定了作者的主体地位，肯定了把握“作者之志”、“得其用心”的可能，肯定了作者及其“志”的客观性、社会性因素，有其特定价值与合理性；但另一方面，这一说诗原则将对作者之“志”的理解当作阅读的惟一目的，忽视了接受主体及其阐释能力，忽视了文学文本丰富多元的意义内涵和审美价值，从而形成单一化、平面化、狭隘化等弊端，给中国阐释学带来了不容低估的消极影响。

简介：百家争鸣。我们提倡的是畅所欲言，互为交汇，正反共存的艺术态度；我们呈现的是敢于“直面现实”的艺术批评与自我批评的精神；我们承载的是透过表象引发的理性思考和争鸣。

简介：本文以对达尔豪斯第四章为主要文献的整合性阅读引述为基础,对其所提出的音乐历史"主体"、连续性与否的历史阐释等方面,结合音乐历史实例作以美学探问,从音乐美学的认知角度初步追究如是所述是否存在、如何存在等问题,并对相关音乐史写作予以初步的建设性描绘.

简介：自2011年影片《失恋33天》上映以来,面向都市青年观众的国产青春片《致我们终将逝去的青春》（以下简称“《致青春》”）、《小时代》、《非常完美》、《后会无期》、《匆匆那年》、《同桌的你》、《我的早更女友》等不断涌现,国产“青春片”这一原本并不成熟的电影类型在艺术和思想方面不断探索。

简介：魏晋时期是一个割据混战和政治腐朽黑暗的乱世，与春秋战国时期相比，魏晋士人群体性的特质更为突出，对政治的涉入更深。政治斗争的险恶与残酷使这一时期的土人们对儒家的人生价值取向产生一种普遍的幻灭感。同时，随着名教日益的繁琐化及谶纬化，儒家社会理想与现实政治组织的权力运作方式日益背道而驰，这也使得魏晋土人的儒家政治理想濒临破灭的边缘。于是，一批具有人格自主意识、不甘受礼教思想束缚的土人，便自然而然地转向了老庄学说，从道家那里寻求心灵的解脱与安顿。汉代处于相对弱势地位的道家思想就此再度进入魏晋人的视野，在催生魏晋玄学的同时，也为魏晋士人的世界观与人生价值观之转变带来深刻的影响。

简介：露丝.伊里加蕾（LuceIrigaray）：1930年生，法国哲学家、女性主义理论家，曾任法国社会科学研究院哲学部主任。代表作有《他者女性的反射镜》、《非“一”之性》、《性别差异的伦理学》、《思考差异：为了一场和平的革命》、《我、你、我们：走向一种差异文化》、《我对你的爱》、《二人行》、《东西方之间》和《分享世界》等。伊里加蕾早年批判父权社会用单一男性视角诠释世界，推崇独立于男性主体而存在的女性主体，并试图在此基础上建构尊重性别差异的主体交互性，以寻求理想的两性关系模式。她后来把尊重性别差异的立场扩大到尊重文化差异、传统差异、语言差异等更广泛的领域，提倡在全球范围和跨文化视野中实施更普遍的尊重。广东外语外贸大学刘岩教授在英国诺丁汉大学参加“露丝·伊里加蕾国际研讨会”期间对其进行了采访，并在之后的多次书信往来基础上改定本文。

简介：

简介：国产青春电影大多都以票房和好评成高度反比的姿态活跃在中国电影史的舞台,笔者认为可以从叙事主体的角度出发,分为大叙事者——视觉化背后的暗隐叙述者（大影像师）以及次叙事主体（叙事中的叙述者）两个研究视点来讨论其叙事困境,即大叙述者的不合逻辑、浅薄和次叙事主体的扁平错乱。笔者既探讨优秀范例的艺术价值,也细致挖掘类型困境的规则性原因,以使当代国产青春片突破叙事迷障、提升审美蕴藉性。

简介：在灵焚的散文诗创作中，我们看到他吸取了哲学的思索，用诗性的语言对生命、对人性、对世界进行观照。通过思考和审美，完成他从“情人”的灵魂漂泊到“女神”的生命寻根，再到灵魂的忏悔、救赎。“情人”与“女神”是灵焚散文诗中的核心意象，表达其思想与内在情感律动的脉搏，也分别代表灵焚的前期与近期两种思索主旨和审美指向。本文选择“情人”、“女神”这两个主体意象，旨在作为切入灵焚散文诗创作的途径．分析揭示他从“情人”到“女神”的情感和思想历程。

简介：本文用精神分析法剖析电影艺术中观影主体的审美心理,指出必须关注观影主体的深层心理结构,并希望通过这一视角,解释电影长盛不衰的秘密.此外本文还从满足审美主体深层心理需要的角度,探讨了惊险片、武打片这两种类型影片受到欢迎的原因.

简介：据分析，我国犯罪正呈现暴力型、低龄化趋势。青少年犯罪现象突出。本文所提的校园犯罪是指以在校学生为犯罪主体或犯罪对象的犯罪。笔者试从中学生犯罪的特点及诱因分析入手，力求探讨一条有效途径，防治并消除中学生犯罪。一、当前中学校园犯罪的特点其一是突发性特点。犯罪行为的发生往往突如其来，行为人事前没有过激的情绪或动作表现，表现为一时性起而为。如某农村中学初二学生杀人分尸一案，罪犯×××只因跟同寝室同学吵一架，半夜便起杀机。这一特点使学校对事件的发生防不胜防，监控困难。其二是行为人主观过错模糊性特点。犯罪的构成必须具备四个要件，即犯罪主体、犯罪的主观方面、犯罪的客体、犯罪的客观方面。相对成年人犯罪，学生犯罪主体很少考虑犯罪后“得”与“失”的份量对比关系，有时只因一句不中听的话，一个不乐意的动作就引发悲剧。有的仅仅是好奇或抵不住诱惑而步人犯罪，如吸毒。偷盗案件的发生，行为人往往并不急需用钱，而仅为了模仿电视剧某些情节。心理幼稚，动机模糊，是学生犯罪的显著特点。二、中学校园犯罪的诱因分析《犯罪学》理论告诉我们，犯罪是一种社会现象，它与经济的发展密切相关，也跟社会因素、自然因素、人的生活节律相联系。动荡的政治环境犯...