简介：对话是巴赫金的复调小说理论和超语言学理论的思想基础和理论核心，并使二者紧密联系在一起。本文试图从对话的视角分析测试文本的语篇意义，强调了测试文本中饱含的主体间对话性。测试主体对测试文本的解码与重构充分说明了对话性对提高测试效度的意义。藉此我们可以进一步认识标准化测试中“非标准化”因素对测试效度的影响，为提高标准化测试的效度提供新的方法。

简介：从范式视阈来审视俄罗斯形式主义的学理基础，与以往的纯文艺学或纯语言学的视角有所不同，其聚焦和凸显的是思想层面的方法论意义。研究表明，该范式的学理基础包括语言学基础和哲学基础两个方面：前者主要是历史比较主义和结构主义方法，后者所依据的主要是西方的普通美学思想。而由该两大基础所建构起来的俄罗斯形式主义范式，不仅成为俄罗斯乃至世界符号学发端的有力思想武器，也为尔后世界范围内的结构主义、后结构主义等样式的文艺学和语言学的发展提供了思想保障。

简介：《大师和玛格丽特》是布尔加科夫文学创作中最具代表性、总结性的作品。小说中那鲜明独特的艺术个性，那对人性善的固守与诠释，那不肯就俗、坚守着本真的美学理想，都从那既神奇如天马行空，又古朴似“伊甸园”清流般的话语叙述中，从现实、神话与历史的三维时空的建构中清晰地表现出来。

简介：学界在提及洛特曼及其塔尔图符号学派的渊源关系时，往往会涉及该学派对俄国形式主义的继承，即对彼得堡诗歌语言研究会学术传统的延续。其实，洛特曼及其同事们几乎对俄国形式主义的全部核心观点都进行了批判，因此才能够在国际符号学界独树一帜。本文从内容与形式的融合、文化空间中的时间维度以及从封闭走向对话等三个方面，论述了洛特曼对俄国形式主义的批判和超越，同时也阐明了洛特曼与俄国形式主义在学术精神上的继承关系。

简介：苏联的文化符号学与俄国形式主义有着极深的渊源，都有共同的语言观和符号学观，谈及文化符号学就不可能不提及俄国形式主义，而俄国形式主义的迅速湮灭可谓耐人寻味、发人深省，所以，对于“形式”之殇的反思和总结会对文化符号学的开放性发展产生积极意义，有助于中国文化符号学发展的稳定、开拓、创新和流长。

简介：俄国形式主义在其鼎盛时期曾经就当时还处于默片时期的电影理论和实践问题出版过专门的文集，这是他们固有的理论向相邻领域的进一步延伸。但遗憾的是，这本文集却几乎淹没在历史的尘埃中。俄国形式主义对于电影美学与电影理论究竟有过哪些有价值的建树，这是作者在本文中所关心的核心问题。在电影由默片向有声片发展的历史转折关头，俄国形式主义者们为现代“电影符号学”奠定了坚实的基础。但电影符号学仅仅只是俄国形式主义差异论美学的衍射形态，其与当今电影理论的深刻关联说明俄国形式主义的理论精髓今天依然以潜在的形态活跃在理论思维中。

简介：本文从符号学理论和巴赫金的时空体理论入手，分析美国女作家凯瑟琳·安·波特在短篇小说《坟》中采用的时空体形式以及女性成长叙事。该小说描述的是九岁的米兰达和哥哥在家族坟地探宝埋兔的一段童年往事，见证米兰达成长的只有两段时间，两个场景。通过两个时间段、二十年的时间跨度和时间向度的“过去性”，叙事主体勾勒了人物的符号自我建立过程；通过两个关联场景的塑造和空间转换，叙事主体展现了人物在空间位移过程中所体现的成长的空间性。作者通过独特的时空体试图传达的正是女主人公在成长过程中对于生存意义的探寻和自我身份的认知。

简介：在本尼特眼中，俄国形式主义建构了一种科学美学，通过对科学美学的批判，本尼特完成了对俄国形式主义批判的文化研究和意识形态维度的介入。本尼特通过文化研究的立场强调了文本符号的文化生成性，他反对和批判俄国形式主义，认为文学并非绝对纯粹性的自我体系，而是一种特殊的社会化组织的表征体系：在这个体系中，文学一方面有其自身的独特性，另一方面又是社会现实、社会实践和社会意识形态的表征。

简介：俄罗斯学者普洛普在童话故事中发现了不变的"功能"项,格雷马斯将"功能"项(即行动元)结构化,形成了行动元模型,即符号矩阵。在长篇叙事文本(如长篇小说)中,宏观的符号矩阵不能解释各章节局部情节冲突的意义生成过程,所以局部情节的意义生成有赖于下级符号矩阵的建立,由此构成符号矩阵的层级结构。符号矩阵层级结构中的行动元遵循三条规律:一,部分行动元被继承,其余行动元被置换;二,符号矩阵左右两列的行动元不能交换位置,体现了作者价值判断的连贯性;三,符号矩阵上下两排的行动元可以交换位置,体现作者在处理局部故事情节时注意焦点的转换。相同位置的行动元,可能不属于同一语义范畴,但只要它们在符号矩阵的四个行动元组成的系统中具有同样的功能,语义特征上的差异可以忽略。

简介：从洛特曼文化符号学的视阈看，作为文化符号的集合和符号系统的载体，《西游记》英译本在英美的文化传播经历了从简本的文化符号缺失到全本的文化符号专注的发展过程，并描绘出了一幅文学文本如何进行跨文化传播的动态发展图景。可见，洛特曼的文化符号学提供了一种重新认识文化的视角，也有助于探索“符号相通”和“文本相通”对《西游记》跨文化传播的“文化相通，民心相通”的理论价值和实践意义。

简介：俄罗斯著名作家阿斯塔菲耶夫在1992至1994．年间发表了一本“关于士兵的长篇小说”。小说由两部分组成，第一部《鬼坑》和第二部《滩头阵地》分剐于1992年和1994年发表于《新世界》杂志10-12期。作者因此于1997年被授予俄罗斯国家奖金。作者用传统的现实主义手法重塑了第二次世界大战苏德战场的局部情景。作品无论是在人物形象、主题还是在思想内容方面都作了大胆突破，对战争进行了“另外一种描写”。这部讲述“自己的战争”的小说发表后在批评界引起了很大反响。

简介：高尔基写成于1917-1918年的政论文集《不合时宜的思想》，近年来受到评论界的关注。笔者于1997年也写过文章，剖析了这部作品观点的偏颇。高尔基这组政论文，副标题是“关于革命与文化的札记”。但从行文中可以明显地感觉到，他的写作目的与其说是想突出文化的重要，倒不如说欲强调革命的不重要。高尔基关于文化的重要性的论述，有一定价值；

简介：道德认知不能仅停留于知识层面。它最终应该内化为学生的一种品质,升华为学生的一种精神,而传统的教学方法使学生获得的道德认识却难以实现这一升华。因此,我们在思想道德教育中必须融入现代教育理念,让学生从自身实际出发,以兴趣为先导,以内需为动力,以实践为载体,积极倡导自主学习、合作学习与探究学习。使学生的主体性得到充分的发挥,让学生在主动思考、写作探索、亲身经历中自主地去发掘,自主地去构建科学的道德认知,为自身思想道德素质的全面提高创设扎实的基础。

简介：<正>献给米哈依尔·阿列克谢耶维奇·库兹明倚着树干,保姆在一株古老的桑树下睡足了.当一团巨大的淡紫色的云自大路尽头腾起,迫使在草丛中热烈吱叫的蝈蝈闭了口,当兵营中的鼓也歇息了不再让人心跳,大地的眼睛便逐渐暗淡下来,世上也不再有生活了."走,走!"一个疯癫的牧女用一片豁唇大声地喊叫,她由一头年青的小公牛开路,拖着一只伤腿,闪电般地挥着一支野树枝条,在花园另一端的一片垃圾云中出现,野性就

简介：<正>就是她!就是她!“啊,我找了你多久啊!”他真想喊出声来。但他只伫立在一旁,凝神注视着她。他谛听着自己心弦的颤动,切实地感觉到心中产生了灵感。娇柔秀丽的脸蛋多么迷人;穿着剪裁得体、做工精细的制服,身段格外窃窕……“不知这位女神声音怎样,”他边想过

简介：<正>窗外一片漆黑。黑得难以辨别究竟已经是早晨,或者仍然是黑夜。夏天我已习惯早起,所以直到现在,虽然已是十月底,天也亮得迟了,我还是很早就醒。在夜光表的表盘上我清楚地看到指针指着六点钟。夏天我总是在这个时候醒来的。那时六点钟天色已经大亮,太阳已经升起,离开了那个远方山岗的圆形岗顶。虽然凉意袭人,但心里却感到一分钟比一分钟更加腧快。有生命的万物——鸟儿,花儿和蝴蝶都

简介：<正>你总是讲出了真理,我们伟大的歌手;这一次你又讲出了真理。“蠢人的评判和俗人的嘲笑”……谁没有经受过这一件和另一件事呢?所有这一切都可以——而且应该忍受;谁要是有力量的话——那就让他去瞧不起吧!

简介：泉水边扎顿涅———多丘陵的平原，对于我们草原人而言，这已算是山地了，尤其在水边、在顿河之滨更是如此。过去人们常说：“你无论是步行，或者乘车，其实都在沿山而行。”层峦叠嶂，平原时而被横截，时而奇陡无比。岗丘相连，山峦起伏，水流被险峻莫测的峭壁截断。美丽...

简介：《肖像》是俄国作家果戈理的一篇中篇小说。它不如《死魂灵》和《钦差大臣》或《塔拉斯·布尔巴》和《外套》知名。用现在的流行话说，《肖像》的思想资源也未曾挖掘过。原因大概因为小说第二部有“神秘主义色彩”，受到过别林斯基的批评。别林斯基的话一度奉

简介：<正>结核病疗养院的医士瓦尔瓦拉·雅可夫列夫娜,不仅在教授们面前怕惹是生非,就是对患者也是如此。患者大都来自莫斯科——是些爱挑剔、惹麻烦的人。他们一会嫌热,一会嫌疗养院花园落满灰尘,一会又嫌医疗处置不当,总之事事都让他们感到不快。由于秉性懦弱,瓦尔瓦拉·雅可夫列夫娜退休后即刻把家搬到郊区卡兰廷镇。在那