简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：阿苏越尔,我的彝族兄弟,在我欣然命笔想给你写封信的时候,屋外的阳光开得更加灿烂了,它们透过冰冷的玻璃温暖地照在我的床上,我的床因阳光的照耀显得寒冷而且孤独。这一刻,我的床上没有什么,床上常有的那种辉煌和温暖已经离我而去,但这一刻我仍觉得幸福和充实。因为在这样的好天气里,我将给你写信,我将对一位远离万水千山的朋友和兄弟诉说衷肠。我要把我在倾听了一首苗族民歌之后的全新感受告诉你。就是说,在信中,我渴望向你渲染一种

简介：陕北民歌同其它地方民歌一样,是劳动人民长期以来形成的表情达意最朴素的吟唱形式。独特的地理环境和历史上多次的更迭演变,使得陕北民歌极富感染力,是中国民歌艺苑中具有鲜活艺术生命力的一支奇葩。民歌起源于劳动号子,正如语言起源于劳动。随着历史的演变,这种劳动号子的旋律越来越优美,内容越来越丰富。陕北民歌在抒发爱情和倾吐愁绪方面,似乎更胜一筹。笔者认为,陕北民歌的功用性在于劳动时解乏、苦难时解忧、恋爱时表白这样三个方面。任何一种事物的兴衰都有它固有的轨迹,陕北民歌也不例外,二千余年的历史沉淀,使得陕北民歌形成一整套的艺术内涵,长期以来兴盛不衰自然有它久酿弥香的神奇魅力。民歌的特性之一是它源自民间,传承于民间,是乡下农民自己的歌。在民间,很少有专门的作曲者和作词者,往往是民歌爱好者在长期的劳作过程中有感

简介：汉子面朝黄土,背负青天。阳光把影子佝偻成一张弯弯的弓。旱烟味浓浓的季节,正一页一页地从日历上撕去。于是,庄稼就以红润的微笑向饥饿走来,向一群苦难的儿女走来。

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简介：源出于“风诗里巷歌谣说”的“《国风》民歌说”，在20世纪长期占据主导地位。民国时期，是由于当时的主流学者胡适等人的大力倡导；1949年之后，则得益于渗透于各人文社会学科的阶级分析方法论的风行。20世纪八十年代以来，“《国风》非民歌说”渐占上风，该派学人更为注重《诗经》时代的社会文化背景，多从文本自身所涉及的称谓、器物，以及作品所体现的精神风貌等方面入手，来考订《国风》作者的身份。伴随“《国风》民歌说”主导地位的破除，《雅》《颂》诗的文化价值也日益受到学界重视。

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简介：几朵花儿醉意浓，山楂树下沁人风。忆来多少铭心事，散向斜阳片片红。

简介：<正>《西游记》是我国一部有名的长篇神魔小说。其中许多情节在百回本成书之前即已具雏形,如敦煌变文中的《唐太宗入冥记》,宋人话本的《大唐三藏取经诗话》,元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》,元末明初的杨景贤《西游记》杂剧,

简介：<正>傣泐民歌的历史渊源傣泐,即西双版纳傣族,因西双版纳古称"勐泐"而得名。傣泐民歌,是傣族传统艺术中生命力最强的艺术门类之一,萌芽于原始狩猎经济时期。傣文论著《论傣族诗歌》载:傣族祖先"从吃栗子和马鹿肉时期,在手脚不停地拣栗子、果子吃的时候",往往会遇到脚手被刺伤、从树上摔下来,或者是从悬崖上滚死等情况,受到这样的挫折和不幸时,就会发

简介：论文摘要

简介：<正>我多次到过新疆,走过新疆许多地方,那辽阔的疆土,雪山、大漠、草地,壮丽的秋色、胡杨,无不让我向往。2012年7月20日,我再次来到新疆,我曾担任西气东输工程领导小组组长,除了曾与我工作有关的独山子石化基地、国家石油战略储备基地、塔里木油田、西气东输管道外,我希望能更多看看新疆那壮美的自然景观。一、石化新城独山子20日夜宿独山子。独山子已成为花团锦簇的一座石化新城,宽广整洁的道路两旁鲜花盛

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简介：有人说:“不到新疆不知大自然的美!”还有人说:“不到新疆不知中国大!”2005年的8月上旬我有幸走进新疆之后,体会最深的却是:新疆的个性鲜明,新疆的个性张扬!新疆的个性不仅包含在丰富的人文上和厚重的历史里,而且还张扬在千姿百态的自然景观中。“死亡”与“生机”并存新疆太大了,总面积160万平方公里,比小日本大4倍还多。除非专门的科考人员,一般人是

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简介：沉重的梭梭梭梭比重大,能沉到水里去。一截儿燃烧的梭梭散发的热量,相当于同等重量的煤炭。因此,梭梭堪称沙漠中活着的燃煤。无论是黑梭梭还是白梭梭,一年中要休眠两次。在夏天和秋天,它不停地睡眠、睡眠、睡眠……是否就像我的一位朋友说的:因为

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