简介:摘要“采薇”典故源于商朝末年著名伯夷和叔齐的故事,最早见于《吕氏春秋.诚廉》﹑《史记.伯夷列传》。“采薇”典故典形颇多,常见的有“采薇士”、“首阳薇”、“孤竹采薇”、“首阳采薇”、“首阳蕨”、“西山食薇”、“西山薇蕨”、“首阳饿”、“孤竹之二子”等。“采薇”典故被后世引用颇多,尤其是在明清两代,并且使用形式灵活。“采薇”典故内涵丰富,除了忠君爱国、坚贞不屈、清明廉洁之外,还有其特殊的文化背景,其现实意义亦十分的丰富。
简介:河南板头曲是河南乃至全国的稀有乐种,属中原文化之瑰宝,曾经在中原大地盛极一时,然而现在却呈现极其衰落的发展态势。2006年河南板头曲被列入首批国家非物质文化遗产名录。本文着重对板头曲的源流进行分析与研究,力求在保护这项音乐文化遗产、充实河南板头曲的理论研究、弘扬民族传统文化等方面有所贡献。
简介:与历史学探求起源问题的方法相比,社会学以文化事象构成基本要素的最晚具备为起源更有可行性。炎帝神农氏和西府社火同处宝鸡地区,前者发明了农业,后者产生于农业。所以从炎帝开创农业入手分析西府社火民俗的起源是正确思路。文章从炎帝与社神、炎帝与火神、炎帝与蜡祭傩舞三个方面来探讨社神、火神、歌舞等文化要素如何产生、融合形成社火民俗,从而得出西府社火起源于炎帝时代的结论。社火民俗文化的起源问题可用历史学和社会学的两种方法去追寻。历史学认为,社火民俗在某时某地最早出现是其起源;社会学看来社火民俗最晚在什么时间具备了它存在的基本要素就是起源。事实上,按照历史学的观点研究社火起源只是研究者的一厢情愿而已,谁也不敢确定某年、某月、某日就是社火民俗产生的最早时间。但是,以探求事物产生条件为思路的社会学方法会使该问题的研究更具可行性。中华人文始祖炎帝发祥于西府,并且在此创造了辉煌的农业文明,又因社火民俗文化在西府积淀非常深厚而被誉为社火之乡。从社火民俗的内涵及其表现形式来看,社火的产生至少与社神、火神、歌舞这三个文化因素有关。也就是这三个文化因素的不期而遇才形成了社火民俗。众所周知,炎帝神农氏因为教民开土种田、用火开荒、熟食烧陶以及开...
简介:本文从众多文献资料中探讨了女巫和妓女的起源,认为上古女巫创造了歌舞,具备了以歌舞娱神,以性交通神的伎能,地位十分尊贵。因君王贪图享乐,促成女巫转为娱君、娱人的妓女。因此,妓女的起源与原始宗教的关系极为密切
简介:内容摘要鲍德里亚作为西方批判学派的主要人物,他对现代消费社会进行研究,以符号学为切入点,从物的消费进入符号消费的领域,建立了以符号消费为主导的符号政治经济学体系,认为消费不再是物的消费而是符号消费。鲍德里亚指出,现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足,变成了符号化的物品,符号化的服务中所蕴含的“意义的消费”。本文通过对鲍德里亚消费社会的理论分析,从而探求他的符号消费构建的消费文化的本质。同时,根据时代变迁与社会转型,阐释了消费社会中“符号价值”、“媒介环境”、“消费主体”三种要素的流变,进一步揭示了新媒体时代“体验消费”“场景消费”隐藏的意义符码。