简介：摘要藏传佛教出家女性是藏传佛教信仰的重要群体,是藏传佛教发展和传播的重要载体。近年来,藏区女性出家人数不断攀升。本文以四川阿坝州为个案来分析当代藏传佛教女性出家原因，从而理解藏区在现代社会发展中出现的一些社会现象。

简介：摘要甘肃省甘南藏族自治州是20世纪中叶以前安多藏区的政治、文化中心之一，本文通过实地调查，对甘南地区的藏传佛教寺院经济现状进行了初步探析。可以看出，当前藏传佛教依然主导甘南藏区的宗教文化，而建立在佛教功德观之上的部落及家庭供养则是藏传佛教寺院得以正常运转的最重要的经济基础。

简介：摘要佛教文化作为一个世界性的宗教文化，其研究价值颇高，研究内容颇丰。其中造像艺术是研究宗教文化的一项重要内容，同样也是佛教传播到藏区成为藏传佛教文化后，研究地域性宗教文化的一大亮点。因此，本文通过藏传佛教十八罗汉的造像种类分析，佛教文化本土化的发展过程因民族的文化的影响，造像的风格特殊变化。

简介：摘要本调查在对甘南州各县寺庙进行实地考察的基础上，对当地藏传佛教建筑历史、现状、及数字化保存情况进行了较为详细的了解，发现和挖掘出许多藏传佛教文化中的积极和谐因素，旨在通过理论和教育层面，促进民族宗教地区的稳定和甘南经济的发展。

简介：摘要通过对阿坝县藏传佛教文化旅游开发条件、藏传佛教文化旅游开发相关研究、阿坝县藏传佛教文化旅游发展对策等课题进行深入分析、探讨和总结，挖掘出阿坝县藏传佛教文化旅游的最大价值。充分发挥其社会效益、经济效益和文化效益，最终设计出有利于藏区旅游发展和经济发展的旅游体验方案。

简介：摘要本文参考了其他学者对滕华睿《建构现代中国的藏传佛教徒》的评论，对滕氏“佛教是现代汉藏民族间的桥梁”这一观点进行了论证，最终得出文化共享是国家认同和建构中的重要心理基础。

简介：摘要成都作为汉藏文化文化交流的桥头堡，有几座在建立、传播格鲁派等藏传佛教佛学思想较为典型的寺庙近慈寺、铁像寺、石经寺、昭觉寺等。由于时代的变迁、人事的更替、道场的迁移、成都本地文化的影响等等使得格鲁派的黄密之风在成都的存在也多半是与当地寺庙的一种结合而已。但这也实质上反映了汉藏文化交流的历史印记。

简介：摘要通过对藏传佛教吉祥八宝纹样的释义和表现形式的解析，探究吉祥八宝中蕴含的祥瑞观念和宗教文化。通过现代设计的思维方法对吉祥八宝在设计作品中的应用进行思考、分析与解读，使其能更好的指导民族元素在现代设计中的应用。

简介：文化是一个民族的根,代表着一个民族独特的精神标识,是一个民族发展进步的力量源泉和精神动力.纳西族以“小民族大文化”而立于世界民族之林,一个边疆少数民族向人类奉献了三个“世界遗产”（世界文化遗产丽江古城、世界自然遗产三江并流、世界记忆遗产东巴古迹文献）,这是纳西族创造的一个文化传奇.

简介：造像是中国古代宗教雕塑艺术的一个类别。佛教造像是随着佛教传入中国而产生的．最早出现于汉．盛于南北朝．成熟于唐。依造像材质不同．可分为铜、石、铁、术、玉等造像：依造像内容不同．可分为佛、菩萨、罗汉、护法等造像；依造像手法的不同．可分为高浮雕和浅浮雕造像；依造像数量不同，可分为单体造像和石窟造像。

简介：《红楼梦》以它宏大的包容量和独特的艺术魅力成为我国古典小说的最高典范。曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，动用了他思想宝库的全部知识储备。在《红楼梦》所熔铸的多方面的社会文化知识中，宗教是一个不可忽视的内容，佛教“色空观念”和“因果报应观念”的民...

简介：柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河东（今山西运城），唐代著名的文学家、哲学家和思想家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元在唐代宗大历八年（773）出生于京城长安的官宦世家，少有才名，怀经邦济世之志。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词，十九年从地方调入长安为官。当时的唐朝先经安史之乱，

简介：本文就与佛教文化的研究状况,进行一次全面地梳理.五四运动以前的研究是考订性的,为今后的研究打下了较好基础.五四以后的研究经历了曲折,很长一段时期没有进展.新时期以后,在思想、艺术与佛教文化关系研究方面有了突破性进展.本文旨在总结已取得的研究成果,了解研究中的不足.为下一步的深入研究做准备.

简介：傅山始终关注佛学，明亡之后，佛山为道士，仍研讨佛典，与佛门方外友情谊颇深，他主张子学与佛学相融，从中吸取营养，启益思维，寻求精神武器，与专制暴政抗争.

简介：佛陀在世时，其教诲是口耳相传，但当佛陀在拘尸那罗双林树下入灭以后，佛法的传承就成为一个紧迫的问题呈现在整个僧团面前。为了使佛陀所传教法能够不被曲解与讹传，以维持正法住世，由佛陀的大弟子摩诃迦叶主持，选出500位大比丘，得到摩揭陀国的阿阁世王护持，于王舍城郊外的七叶窟内对佛陀的说法进行编集。“经藏”部分由“多闻第一”阿难尊者诵出，“律藏”部分，则由“持戒第一”的优婆离尊者分八十次诵出，称为《八十诵律》。这次佛法的编辑工作在佛教史上被称为第一次结集。这样佛教的”三藏”就具备了二藏。

简介：——郭沫若先生在汉藏教理院讲——各位法师！各位同学！今天兄弟得到很好的机缘能够和大家见面,在本人是感觉到非常的荣幸！刚才法尊法师,法舫法师再三要兄弟和诸位讲几句活,心里很是渐愧,因为近几天来,兄弟略有感冒,精神不甚舒适,同时,也没有预备。恐与大家见面之后,说不出很好的话来！想诸位在此求学,都是具有高尚的学识,今天兄弟来同诸位

简介：<正>佛教于东汉时传入我国,至唐代达到高潮,宗派繁多,义理精微。至宋,元渐衰,至明、清而更加式微。有的宗派甚至已经后继无人。惟禅宗与净土宗,则因其简截方便,仍在广泛流行。但信奉者大多已经不株守于某一宗派,甚至倡导儒、

简介：佛教还可以称作像教,佛教通常需要制作大量的佛像来供信徒瞻仰膜拜,并且通常以美术作品的形式来进行宣传和教化。这种伴随佛教应运而生的美术形式就是所谓的佛教美术。而我国的佛经最早来源于印度的梵文,几经辗转逐渐被翻译成汉文,由于中印两国的文化、语言等存在较大差异,因此,翻译佛经绝非易事。如今广泛传播的汉译佛经主要是玄奘和鸠摩罗什所翻译。本文,笔者将就我国佛教美术中汉译佛经的体现进行研究,以发掘其深远的影响意义。

简介：

简介：<正>《西游记》以唐玄奘西行求法为主线,因此佛经中的某些故事传说,佛教的某些经书、教义、甚至唐代一些高僧的事迹,对这部宏篇巨作有过影响或启示,是很自然的。首先,如玄奘法师一生传奇式的经历,对小说主线的确定有决定性作甩。在《大慈恩寺三藏法师传》中,如玄奘法师在临行前换马,偷越烽火台,被困于流沙,成为高昌国王御弟,归途在信度大河船翻失经等情节,在《西游记》中均有所反映。跟胡人换马变成了鹰愁涧收西海龙王敖闰之子,得白龙