简介：《红楼梦书录》补遗寄石《黛玉焚稿》（戏曲类）欧阳予倩演出本，载《京戏大观》，上海锦章图书局编印，中华民国十八年（１９２９）春月三版。凡例谓本编“皆采自名伶真本”“每剧之下更有腔调之说明”。剧本据《红楼梦》原书九十六、九十七两回中“瞒消息凤姐设奇谋，泄...

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简介：一夏雨斋,一栋精致的双层小楼,在那棵高大的龙眼树的掩映下,它神秘、矜持、安静、冷漠,散发出一种银发贵妇人独有的气息。与周围的其他老房子不同,虽历经近百年风雨飘摇,它还是那么洋气端庄。二楼残破的阳台走廊,依然能看到考究典雅的绿色瓶子状栏杆;屋角用嵌瓷立着龙凤,都没了尾巴;镬耳墙又让这栋建筑显得壮实,

简介：一山道已经转得很高了，朝下望，来时的公路如同一条青白的带子，弯弯曲曲地绕过山根，扎进一条隧道，不见了踪影，好像被谁齐齐剪断了。时值暮春，已有夏日的感觉，太阳在头顶火辣辣地照着，往常这个时候我正舒坦地眯着午觉，今天不行了，得爬山，沿着沙石的土路吃力地往上走，我要到一个叫瓠家粱的村庄去，寻找一个多年失去联络的人，寻找他的人生终结之地。这不是一时的冲动，是父亲曾经的指派，是心里积攒了多年的一个愿望。以前是没有时间，没有能力，没有机会，现在有了时间和能力却失去了体力和精力，我已经不再年轻。

简介：作为目前最为全面、精审的杜集工具书，周采泉先生的《杜集书录》可谓资料详实，论述精当，甚便研究者之使用。但先生凭一已之力搜辑浩如烟海的杜诗学资料，难免有所遗漏，其“内编”卷八的“《杜诗通元》”一书即为一例。今笔者就所掌握的材料略为辩正，以求得到较为准确的结论。

简介：儒林内外读书人嗜古一深,染有儒林之风便很自然.周作人中年以后,自称非正统的儒家,那么说其颇带儒生气息,原也不错的.不过周氏身上的儒气,非道学的东西,除了知识积累、思想评述外,别无他物.中国儒林之中,看重功名者众,帮闲帮忙者多,而学理上别开门径,自成体系者,又有谁呢?吴敬梓,写尽书生陋习,此亦周氏一生的警惕所在.旧儒身上的酸气他均有意抵御,精神朗健,确与鲁迅有几分相近的.

简介：<正>本文可看作是书法家林柚女士的读诗心得,果然有过人的独特领悟,见解高妙,清水出芙蕖。通读下来,学术含量相当于大学的古典文学专业课。有些论点和论据,令受过四年汉语言文学专业正规授课的我,也需要再去找些专业书籍参照学习——这是一个十分愉悦的过程,犹如又回到大学课堂上听讲,不单教我诗词的专业知识,也督促我用功学习,把系统读书再次列入自己的生活之中。同时,本文亦是一篇十分精巧的散文。在今天这个"消费时代"里,在"快餐文化"、"消遣文化"、"浅阅读"天长地久的浸淫中,我们似乎已经很久没有读到这样诗意充沛的散文了,这是真正喻人、娱人、予人的文化散文。

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简介：一香桂斋是一家专卖卤菜熟食的百年老店，因选料考究、口感独特，深得百姓喜爱。它开在城北的鸳鸯街，位置虽有点偏，但酒香不怕巷子深，每天总是门庭若市，尤其是到了下班时辰，来买卤菜熟食的人更是络绎不绝。

简介：雪落满山冈、湖水、道路和树林。这个冬天,简直没有一天不在下雪。每一个日子都亮晶晶的。雪地里的木屋逐日变矮、变小,直至消失,仿佛从未在这世界上存在过。

简介：硕鼠有乡人姓白名莽,平生酷喜食鼠肉。闽西山地,客家居民以鼠肉干为待客佳肴,逢有宾客,必从廊檐下摘取风干久备之鼠肉干,烹之待客,一如湘、赣两地人以腊肉、薰肉迎宾。鼠肉取之甚易,全系往日田间劳作,顺手捕捉,日暮归家时分,但见乡民荷肩之锄上,挂得一串串死鼠。回家嘱婆娘揭了皮、破了肚,不洗不煮,不必加盐,只挂在屋檐下通风,日久,自然风干,可置良久无碍。闽西客家人喜食鼠肉,亦不惧旁人称其为“鼠”,但万不可如北方佬般唤作“耗子”,“耗子”与鼠大有区别。区别在哪?一

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简介：大江吟关山迢递舞长龙，岁月峥嵘指顾中。已锁波澜横巨坝，忽收云雨列奇峰。千秋人物难淘尽，万里车书总认同。愿约坡仙今日醉，狂歌一揽水流东。

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简介：一话在省城的边沿终于有了一处新宅,就如同两只漂泊的老鸟历尽千辛万苦,终于在一棵老树上筑好了一个安放岁月的"窝",一种从未有过的踏实感和归宿感长久地在心中盘旋.工作30年,搬了10次家!不再搬家的喜庆心怀添加着生活更多的坦然和温暖.

简介：如梦令·诗韵潘安湖塞北银妆琼玉，南国轻衣花雨。遥寄船娘子，烟絮两岸柳绿。挥手，挥手，笑问客家春游。

简介：十多年前，南方一位作家朋友打电话给我，说他再过一年就要退休了，很想来河南看看红旗渠、少林寺、龙门石窟、开封龙亭。他来后，我全程陪同。游过龙门石窟，洛阳的朋友安排我们游览千唐志斋，晚间宿新安县城时，他不无感叹地说：“因一个人的构想，凭借自己的力量，造就一处景观，建造亭阁，广植林木花卉，且以奇特的藏品，给后人留下丰厚的文化遗产，这在我国历史上是不多见的。”他的话很中肯，很有见地。

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简介：人们对《景船斋杂记》及其作者章有谟的认识存有欠缺之处。它是一部清初文言笔记小说集，是反映明末清初松江一带社会生活的一面镜子。经考证，作者身世也比较清楚，他是抗清的明臣之后，曾从学王夫之，终生布衣，而后代则是清臣了。蒲松龄没看过《景船斋杂记》，所以，将其中的内容作为《聊斋志异》的本事是有欠妥当的。

简介：今人在对"陈简斋体"的理解上产生了很大分歧,怎样看待这一分歧?如何理解"陈简斋体"?这涉及文学的接受问题.将"陈简斋体"还原到具体的历史中,通过考察当时人们对它的接受情况,发现"陈简斋体"具有的丰富内涵,揭示人们理解分歧的多方面原因.