简介:<正>许多事情都是从等待开始的。在诸多的生活等待中,等待思想的降临使我们有了区别于其他动物的状态。思想和精神的东西总在我们的额头前闪烁着理性的光辉,在我们心里占有着崇高的地位。但接受了思想源于实践的认知,并不意味着拥有了思想的人生,大多的人们在命运的旋涡里,走过的只是生命的过程,而不是思想的历程。思想与精神的后天性决定了我们要有所等待。等待,让我们感到了自身的存在,感到了内心的歇息,感到了灵魂的到来。许多记忆都是等待中的记忆,许多的希望都是等待中的希望,许多的岁月都因有了心灵的等待而变得情意绵绵、意味深长。我像有过许多梦想一样有过许多的等待,只是在我生长的年代里,生活中充满了卑微的等待。为了获得些许的生活所需,人们已习惯于把内心的彷徨
简介:20世纪的形式主义批评从俄国形式主义到新批评再到结构主义批评,聚焦于文学文本尤其是诗歌文本的语言结构形式:俄国形式主义主要是在传统语言学和布拉格学派的框架下研究具体诗歌语言的特点与功能;新批评同时受到传统语言学和现代语言学的影响,语义为其研究核心;而结构主义批评则直接受到了索绪尔现代语言学和乔姆斯基的影响,探讨的是宏观的诗歌语言结构系统和读者的“文学能力”。从俄国形式主义以诗歌语言形式为绝对的批评对象,发展到新批评包纳形式之外其他传统因素的批评理论,最后是结构主义的涵盖历史文化和读者范畴的阐释结构,体现了一种从表层到深层、从具体到系统、从极端到折衷的发展脉络。
简介:<正>罗曼·罗兰中学时就立下了“不创作,毋宁死”的誓言。高师毕业不久,他就开始创作。他最初写的是剧本。罗兰的作品可以说是从阴暗的天空中产生的,是从血腥的土地上产生的,它们全含着新的斗争和新的精神。罗兰的童年,甚至青少年时代,都是在战败国的颓唐气氛中度过的。1870年到1871年,法国发生了两件大事。第一件大事是拿破仑三世率领的法国军队在色当战役中全军复灭,拿破仑三世本人也被普军俘虏。法国战败,签订了屈辱的条约。第二件大事是巴黎公社起义被残酷镇压,反动派气焰嚣张,革命处于低潮。人民群众无所适从,知识分子歧途傍徨。艺术,甚至左拉和莫泊桑的艺术,也去迎合庸俗的情趣,仅仅反映腐败颓废的时代。政治变得谨小慎微,哲学成了学院式的抽象议论。在这种历史条件下,在巴黎日常生活中占统治