简介：杜牧《张好好诗》中有“赠之天马锦”句，自清代以来，对“天马锦”解释，颇有疑义。清冯集梧《樊川诗集注》卷一：“《汉书·礼乐志》：‘天马来，龙之媒。”’王景霓《杜牧及其作品》：“天马锦，当时的织锦名。”罗时进《杜牧集》：“天马锦，绘织上天马图案的锦缎。”胡可先《杜牧研究丛稿》：“按，此句对文‘副以水犀梳’，则《汉书》之‘天马’

简介：一切逝去的，都在心灵的蕴蓄中化为朦胧而又胶着的情绪、意象、遐思。当你自以为不再挂念时，偏偏蓦地涌上心头，如果你妄想把捉那些充满魅惑、令人烦忧的幻象时，她却翩然而去，不留下些许影踪。追忆逝水年华，其实就是从已经被岁月的淘洗涤除了无数光影的无形之象中“抽象”地靠近曾经拥有的一切，把已经散落的片片断断在心河中用情意的浪花作短暂的集聚。哲人把时间叫做人类的“内感官”，它最终只是心灵的幻象。那么，时间感本身就带着一种灵魂的气息，有着形而上的特征。所以，李商隐的《锦瑟》才具有如此的高远境界，如此辽阔的阐释空间，让任何未曾丧失生存意识的人都从中感悟到内在于自己生命之中而又超出自我之外的一种音乐般的精神。对，《锦瑟》所体现的正是中国文化的音乐精神。在追忆中我们“成于乐”。音乐作为时间艺术，是我们心灵中那种抽象而又充满幻象的回忆的最佳载体。

简介：<正>丁聪走了,他家的电话铃声在空响,我欲无言。丁聪深得幽默三昧,说:"画漫画管个屁用。"却坚持画了一辈子漫画。他的耐力和忍力是特定时代、非常境遇中守住做人底线的典范。他有一个包容万象的大爱之心,笑对困厄,极像大腹便便的弥勒,那个人见人喜的布袋和尚(恕我无状)。记得在北长街他住的独间房里,屏风后,几乎占半间房面积的大床墙上,挂了一幅肖像,是

简介：20世纪80年代以来，马华文学明显形成了一种多元融合姿态，新生代作家群即是在此景之下应运而生。作为一支长期以来不能得到足够重视的海外华文文学，马华文学开始在文学史上做起了时代的“弄潮儿”。这其中，十分重要的一位作家、评论家就是以狂放不羁、怪异多端著称的黄锦树，在他尖锐的笔锋下，不仅以咄咄逼人、狂放不羁的创作姿态严格地审视了马华文学的发履隋况，并且亲身参与创作的实践。本文从他的短篇小说创作出发，着重研讨其小说叙事的“真与幻”的艺术策略与风格特征。

简介：李商隐诗具有极高的、独特的审美价值,它的美不同于李白诗的豪放壮浪,不同于杜甫诗的沉郁顿挫,也不同于李贺诗的冷怪幽峭,因为它更多地带有凄恻和幻灭的悲剧特征。美(美的理想、爱情、人生)的幻灭乃是形成这一特征的最根本原因,这大致包含如下四层意义:悲剧性的时代——唐王朝由盛而哀,江河日下,国祚将沦,不可逆转;悲剧性的人生——李商隐一生仕宦生涯和爱情生活的幸与不幸;悲剧类的情怀——在时代和生平中郁结成的人生的悲凉感和幻灭感;悲剧意味的意象——诗歌中美好但又

简介：加西亚·马尔克斯的《百年孤独》为中国读者熟知,但其用现实主义手法写作的纪实文学作品的翔实、坦诚和叙事的慎密却介绍极少。本刊所发的这篇纪实文学作品希望引起中、外文学工作者的重视和读者的赏鉴。

简介：那天，朋友邀请我去看纪录片《暴风骤雨》。周立波的长篇小说《暴风骤雨》是名著，得过斯大林文学奖。被改编的故事影片《暴风骤雨》半个世纪以来也一直被当做经典影片放映着。现在怎么又出来一个纪录片？原来，这是对电影《暴风骤雨》中人物原型的一次采访。听着老人们追忆当年土改时的“暴风骤雨”，你会感到，历史有另一番景象，并不是传说。

简介：奥古斯丁的《忏悔录》是对《圣经》文学的出色继承,维持了一种正统的基督教神学观念也决定了忏悔体文学的发展方向.主体性第一人称叙述与独白式倾诉构成其话语语式.其真诚的理想影响到了不信教的文学创作,使忏悔体文学溢出宗教语域,产生了卢梭式的恢复了生命的真实与心灵的真实的新的忏悔体文学.

简介：在当代后种族主义文化语境之下，种族问题往往包含着性别隐喻。赵健秀的最后一部长篇小说《甘加丁之路》一以贯之将性别身份作为种族和政治抗议的手段。在小说中，赵健秀探讨了华裔美国男性在特定的文化和种族语域中面对的性属焦虑，进而运用性别政治式的文学抗争手段：安排华裔男性成为在场、设置独特的男性空间、设计阳刚十足的男性充当故事的主要动作者和叙述者等，以此打破亚裔男性被长期消音和扭曲的历史。本文借鉴修辞性叙事理论，采用文本分析和文化批评相结合的方法，研究作家凸显华裔美国男性气质和以性别身份强化政治抗议的叙事目的、文本的叙事手段和读者所感知的叙事效果之间的有机互动关系。

简介：李商隐的《锦瑟》是迷人的，是令人心驰神往的，其魅力来自于诗中那些带有悖论色彩的复杂情感。然而从根本上说，这些复杂情感的形成恰恰得到了儒、释、道三家文化资源的有效资助和涵养。正是携带着这些精神之花，《锦瑟》才得以流芳百世，成为脍炙人口的传世名作。

简介：<正>“上帝死了!”在西方现代主义文学的探讨中,这句话是常常被人引用的。它出自尼采《快乐的知识》一书,“上帝死了……现在我们正走向何方?离开了一切太阳吗?我们不是还在继续颠簸吗?颠向后边,两边,前方或一切方向吗?还有什么上或下吗?我们不是在无限虚无中到处漂泊

简介：在后殖民批评话语和后殖民语境的变迁中,纳丁·戈迪默不得不面对后殖民写作困境,但是她至始至终都在为超越这些困境作出不懈努力:第一,在无法避免后殖民文学文本矛盾属性的写作现实中,戈迪默小说中的反话语文本实践始终努力超越殖民话语'善恶对立的寓言';第二,面对后殖民批评话语可能堕入的'共谋'陷阱,她呼吁人们回应文学中的人类情感共鸣以超越种族性的文学;最后,随着发达资本主义全球化导致的后殖民语境的演变,后殖民文学以及文学本身面临市场化和图像取代文字的双重危机,戈迪默坚持文学是落后于时代潮流的书写,以抵制和超越商品和技术的物化世界对文学乃至人类的吞噬。

简介：通过对凌叔华的《酒后》与丁西林的《滔后》在情节处理、作家立场、表现主题等方面的分析，我们发现不同视野下的女性形象有着很大的差异。小说表现了女性特有的情感和意识，女主人公是故事情节的推动者和动作的发出者：而剧本则忽视了女性特有的情感体验和独特感受，女主人公处于被调侃和试探的位置。

简介：隐喻绝非仅是一种修辞手段，它在很大程度上还意昧着人对自己存在的诗性发现，既是人对世界加以符号化的过程，又是人超越自然、超越自身的精神努力。可是，19世纪末踏入诗坛的康斯坦丁诺斯·卡瓦菲斯却自觉走上了一条放弃修辞隐喻和语法隐喻的书写道路。这位被诺贝尔文学奖得主埃利蒂斯认为堪与艾略特“并驾齐驱”的希腊现代诗人在诗中基本不使用隐喻和意象，而是遵循最基本的语言表达方式，自觉地挖掘词与句在沟通和交流过程中的原生态，也很少使用形容词和感叹词，力求回到语言的原初意义上从事创作。诗人之所以作出这样的选择，实际根源于他本身浓厚的抒情气质，他这种有意识的压抑令情感在反弹中产生了更大的能量，从而获得了理性与激情相互交融、相互提升的美学效果。