简介：

简介：当我坐在国际航班的飞机上，心情就像轩窗外闪烁不定的星空，当祖国渐渐被抛于身后时，最初的兴奋、激动和憧憬也一点点地往下落，最后我只剩下了恐慌。我就像被抛人黑夜的一枚子弹，沉沉地、沉沉地往下落。

简介：亚热带的风，吹过我的眼江水一岸一岸向后推移你，风景如画，而我只是一个过客看不穿，你瞳孔的颜色

简介：老师问：树上有十个麻雀，用枪打落了一只，还剩几只啊？学生答：九只。老师说：不对。一只也没有了。学生问：为啥啊？老师说：你笨啊，一听到枪响，麻雀不都飞了吗？

简介：

简介：聂友军博士的大著《日本学研究的“异域之眼”》（北京大学出版社，2017年），以19世纪70年代到20世纪20年代前后50年间一批旅日欧美学者组成的“日本亚洲学会”及其编刊的《日本亚洲学会学刊》（TASJ）作为研究对象，检讨了这半个世纪中这一“学者组合”的知识状态，以及他们表述的关于Et本列岛文化与文明形成与发展的多元见解。

简介：文化生态环境由潜在和显在两部分构成,潜在部分构成文化生态系统的基石.显在部分是文化生态系统的主体,新诗的孕育、萌芽与生长均受制于二者所构成的复杂的文化生态系统。新诗随着病态的文化生态而生,又参与了病态文化生态的修复与重建,然而其修复与重建又是以反传统为前提的,这种破除民族传统以修复、重建新的生态的特点,使新诗只能在一种矛盾中发生发展。新诗与文化生态之间的复杂关系,决定了新诗独特的发生机制,百年新诗的得失与之有着复杂而深层的关系。

简介：一节律并非只是音乐舞蹈的艺术语言，可以说，它是各类艺术共存的审美形态。只是音乐的节律，它的音响运动的轻重缓急，节拍强弱或长短音的交替变化，在其它的姊妹艺术中表达为别样的意味而已。从绘画色彩的冷暖、明暗，线条的刚柔、疏密、长短的重复而又曲折的变化中，...

简介：电影艺术在走过百年历程的今天，正面临着前所未有的历史性挑战：随着电视的普及、家庭影院的出现、各种新兴视听传媒手段一浪又一浪的汹涌，那种新片一出、万人空巷的场面还可能复归么那种唯我独尊、君临天下的气势还可能保持么？就我国电影事业的现状而言，不容乐观。八十年代，全国电影厂每年生产的故事片在一百五十部左右，虽不能说有很大的成绩，总还差强人意，也确实在当时的社会生活中有着一定的影响，新片一出，观众踊跃，无论社会效益还是经济效益，均有可观处。而进入九十年代以来，每年生产的真正能进入市场、产生实际效果的影片，不过二三十部而已，而且，就是这些影片也大都艰难窘迫、步履维艰，乃至不少“赔本而赚不到吆喝”者。

简介：他们是:时代潮头的瞭望者历史风云的记录员记者——两个带着光环的字眼。它传递着时代的先声,反映着社会的觉知,留存着生活的真实档案。记者能否客观、公正、公平、独立地记载社会和历史的事件,表达大众心声,将直接影响和推动社会文明、进步的历程。范长江的"为了解决某一方面的问题而不避艰险的工作"说出了记者工作的重要内涵。每一个历史时期,为了"记者"的神圣和使命,有抱负、有良知、有才华的记者们付出了极大的勇气和代价。黄远生弃官不做,成为中国历史上第一个专职记者;邵飘萍3次入狱,多次被追捕,却矢志不渝;邹韬奋创办6报1刊,1次入狱3次流亡;范长江西北考察历时10个月,行程6000余公里,首次公开报道了红军二万五千里长征……随着我国市场经济体制的确立,新闻界也受到了极严峻的挑战。平淡庸碌的记者有之,"跑官"、"奔钱"的记者也不鲜见;但个性强、素质高、反应机敏、视野广阔的名记者依然不少,他们是时代潮头的瞭望者,历史风云的记录员。中央电视台设立"中国记者风云人物"评选3年以来,展示了一批批优秀记者俯仰天地的高尚境界、悲天悯人的人文关怀、察微识险的人生智慧和一串串惊心动魄的真实故事,受到全国观众的关注。本刊从央视"2003风云记者"中和其他报刊的记者中,撷取5位记者进行再采访、再充实后,将他们的故事展示给读者。通过他们的故事,我们了解了出租司机、戒毒女、小煤窑里的农民工、被药物毒害的病人以及其他小老百姓的真实遭遇;通过他们,我们看到了中国记者的勇气、良知和对于真实、真理的执著追求。

简介：<正>悲剧快感发生的主体生理心理机制问题,一向被人们当作一个美学难题。现代心理学理论中有一个决定论原理:人类的一切精神活动都是由一定的生理机能所决定的,精神与肉体是互相统一的。这就启发我们,悲剧快感发生也应该可以从人类的生理心理机制方面找到说明。达尔文早就推想人类审美快

简介：生态女性主义是法国女学者奥波尼在20世纪70年代提出的，是女性主义理论与生态运动结合的产物。生态女性主义认为男性压迫女性与人类统治自然之间的双重对位与多元联系，都源于压迫性的父权制。在父权制社会，自然和女性都是被压迫的对象，所以，生态危机和性别压迫可看作是社会危机产生的根本原因。

简介：法国叙事学家热拉尔·热奈特在研究叙事时序问题时指出：“提前：或时间上的预叙，至少在西方叙述传统中显然要比相反的方法少见得多……小说（广义而言，其重心不如说在19世纪）‘古典’构思所特有的对叙述悬念的关心很难适应这种做法，同样也难以适应叙述者传统的虚构，他应当看上去好像在讲述故事的同时发现故事。因此，在巴尔扎克或托尔斯泰的作品中，预叙极为少见……”①以色列叙事学家里门一凯南也指出：“用得较少的——其理由显而易见

简介：以往关于文学艺术发生（“起源”）的各种假说，最著名的如“摹仿”说、“劳动”说、“巫术”说、“游戏”说等，的确从某些方面对文学艺术发生的研究作出了各自的贡献，但是又都不能完全令人信服。而且学界还忽视了一位颇有成就的重要学者俄罗斯的维谢洛夫斯基，更遗忘了中国学者如陆侃如冯沅君等人的独特建树。在艺术起源的研究上，其实最接近真理的是18世纪意大利的维柯，著有《新科学》，他的许多观点至今富有启示。本文作者提出自己的假说：文学（诗）是人的历史实践的产物，是应人的内在的本性欲求和诉求自然而然发生的，也是必然发生的。最早的语言文字显现出诗的最原初的本性，诗就是在语言文字中发生的；最初的语言文字本身就是最原始的诗，就是最早的原始形态的文学。

简介：在人类学关学的研究中，原始社会的审美活动附属于其他活动之中，美学家关于艺术以其直观特质充当人类根源性活动的研究又表明审美活动不仅不附属于他者，而是一切活动的根源基础。鉴于两者的理论相悖所带来的问题，即审美活动的原初、本源、本真性价值是否不适用于原始社会，原始人是否是没有审美活动的另类人，美学上需要论证审美活动根源意义的原始发生。从对原始艺术三重心理研究中发现，原始人的审美活动具有较大的独立意义，甚至表现出了审美活动的根源意义。对于原始审美活动的理论遮蔽，起因于语言陈述、功利因果、生理生存、共同体假定等理论陷阱。

简介：<正>由于历史的积淀,西方美学、文论中形成了一整套有系统的审美范畴,诸如摹仿、灵感、和谐、美、优美、崇高、滑稽、再现、表现、想象、幻想、创造、形象、性格、情节、净化、悲剧、喜剧、天才、自由等.笔者认为,在西方美学、文论中,摹仿、和谐、自由,是三大基本范畴.说它们是三大基本审美范畴,并不是因为这几个概念频频出现在理论家的笔端,而是因为这三个范畴概括和表征的不是审美实践的某一特征、某一环节,而是人类的审美关系,人与、世界、人与自然、人与社会的审美关系.如果

简介：刘勰在《文心雕龙》的《宗经》中说:“夫易惟谈天,入神致用,故系称旨远辞文,言中事隐,韦编三绝,固哲人之骊渊也”。这句话前头的都来自《周易》的《系辞》,后面接孔子的“韦编三绝”,指出“固哲人之骊渊也”是刘勰对《周易》的很有眼力的评价,肯定了《周易》珍藏着精深的思想理论,后来的学者们应知难而进的去探宝。他本人也这样做的。《周易》是我国最古老的经典,相传它的出现早于文字,开始于伏羲画的八卦,时历多世,到有了解释六十四卦的《十翼》,才是今天我们看到的《周易》。易卦最初是用来占卜的,有了《十翼》才成为内容深广的哲学著作的《周易》。它在秦以后被尊为“群经之首”,是中国传统文化的始祖,对后世的哲学、历史、政治、文学、艺术乃至自然科学都有深刻的影响。《文心雕龙》产生于“文学自觉

简介：翟永明自20世纪80年代以组诗《女人》开创中国诗坛女性写作之初，就以其独特奇诡的语言风格和惊世骇俗的女性立场震撼了文坛。《女人》组诗中一个略带忧郁又独立不羁的女性抒情主人公横空出现在先锋诗坛后．翟永明的诗歌就有了与传统男性诗歌不同的写作姿态。因此，可以说：“从《女人》组诗开始，中国开始有了女性主义诗歌，一种非常自觉的女性意识．通过翟永明的‘黑夜’世界，得到诗歌的命名和表达……”

简介：故事作为“软传递载体”移动、游走、变异于各种文体之间。在故事活动实践中.书面与口头两种表述方式在主题一致的前提下于历史中产生了不同的传播过程和接受效果,从而引发了价值相关问题。价值不仅以主客体现实关系存在,还体现为双方发展变化中不断调整以适应的动态发生过程。“二十四孝”故事之《鞭打芦花》和《卧冰求鲤》口头/书面的不同时期不同地域的变文很好阐释了以“行孝”故事为代表的口头文学在传播实践中所特有的伦理价值、美学价值和学术价值。

简介：2010年秋叶转红时，从东瀛日本传来一个消息——“山片蟠桃文化奖”将授予中国学者、北京大学比较文学与比较文化研究所所长严绍望先生。此时，恰值严先生的又一部大作《比较文学与文化“变异体”研究》进入编辑整理的最后阶段。