简介：谢冕：教人怎么敢信你韩石山北大是中国的最高学府，对北大的教授，我从来都心存敬意。在我那愚蠢的想象里，别说教授了，就连北大的清洁工也都一个个蓝袍飘飘，浑身书卷气息。然而，往后我不会再那么愚蠢了。谢冕先生，你毁了我的一个美丽的梦幻，一个纯真的信仰。事情的...

简介：常常一个人躲在书房，看作家们的旧年书信，钩沉往事，可以想到很多的人，很多的事。那一时刻，对我很重要，故去的作家站起来了，我分明看见了他们的身影，健在的作家似乎就在我的身旁，像老师，像朋友，真诚讲述着自己的事和文坛的事。

简介：我和叶延滨好像有许多“亲近因素”。比如我总是把延滨当作同乡。我是成都人，他在四川成都读的小学，西昌读的中学，西昌现在还为他们那里出了叶延滨、王小丫、沙玛阿果而自豪呢。他在成都的《星星》伏案了十二年，作为搞诗歌研究的人，我自然和他打了不少交道。就是他的普通话，我以为，哈尔滨成分也实在不多，而更像“川普”。

简介：　　谢坤山是谁?　　如果你只剩下一只眼睛,你会不会哭泣?　　如果你少了一条腿,你会不会悲伤?　　如果你失去了一双手,你会不会痛不欲生?　　如果你同时失去了一只眼睛、一条腿、一双手,你还活得下去吗?　　……

简介：

简介：杨晓敏:好!看了您的论文。文章中最准确的一个判断是:我并非像有的人所估计的那样已经“大彻大悟”,已经皈依了什么。因为至少我现在还不知道“大彻大悟”到底意味什么。

简介：我与谢冕先生初次见面，是在1980年秋天《诗刊》社在北京东郊定福庄召开的全国新诗理论座谈会上。当时正是拨乱反正前后乍暖还寒的季节，朦胧诗的幼芽刚刚冒出地面，一方面是抱有传统诗歌观念的人面对新的艺术感到“气闷”而对朦胧诗人大加鞭挞；另一方面则是较为新潮的学者对青年人的探索予以热情的肯定。

简介：对谢晋而言，电影不是用高科技手段精心包装的视觉玩具，不是专门牟取观众金钱的巨型商品，更不是打情骂俏的舞台杂耍。谢晋的电影是一种讲述人在历史故事中奇特经历的叙事本文。在这个历史和传奇相交织的叙事本文中，家庭作为“叙事焦点”——不论是《舞台姐妹》中残灯摇...

简介：　　在一次朋友聚会上,我遇见了一个女孩.第一眼,我就被她美丽的容貌和高贵的气质征服了.于是,我鼓起勇气对女孩说,交个朋友吧!女孩甜甜的笑了,顺手在一张纸上写了一行字,递给了我.是她的地址.我接过纸条,顿时,幸福的感觉包围了我.……

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简介：叙述，是古已有之的人类特有的行为，也是一切文学艺术基本的表现手法之一。在中国，从《周易》、《尚书》到《春秋》、《左传》再到诸子百家，叙事现象纷繁复杂。但在中国，长时期以来叙事学研究却远远跟不上叙事行为的实际发展。直到本世纪70年代末西方叙事学传人我国，才为学术研究提供了一个新的视角。近年来，傅修延先生积极致力于以西方叙述学理论应用于中国古典文学研究的工作，成就卓著。1990年以来，他发表了数十篇叙事学论文和一部专著《讲故事的奥秘——文学叙述论》，对于中国小说叙事理论形成的阐释，在学术界引起了一定的反响。最近由东方出版社出版的傅修延先生

简介：通过对江西婺源延村与思溪村明清商宅的考察和调查,论述了它们在选址、布局上注重风水和礼制,在外观风貌上讲究简单质朴,在居室装修上极尽奢华的特征。它们无论布局或装饰皆显示出传统文化的意涵,反映着商人们的文化诉求。无论在商宅庭院或天井皆体现着商人对神灵宇宙的祈福、对山水花鸟情趣的追求。

简介：19世纪末20世纪初的法国作家谢阁兰一反自然主义文学观，认为文学构建的想象世界应是与现实世界平行的独立王国；想象世界虽然在现实中有参照物，但后者一旦进入作品，反映的与其说是现实，不如说是作者本人的内心世界。中国历代亡国之君由此走进了谢阁兰的作品，夏桀形象在其中尤为突出：残暴的“桀”在谢阁兰笔下转为人中之“杰”，从而使这一近代法国文学中充满异域色彩的人物形象，成为作者本身尼采精神之张扬.

简介：谢应芳是元明之际的著名耆宿,文名颇盛,同时又以沉潜性理、匡俗卫道扬名于世。明人王昂曾评价说：＂其景贤誉髦有周公胡瑗之心,其卫正辟邪有韩子欧公之力,其砥砺顽钝、表正风俗有严陵隋光之操。＂①因此《明史》列之入《儒林传》。

简介：　　因为搬家要整理些东西,那个下午分外忙碌.在书橱的最下方,居然翻出一个大信封,里面是三个贴着邮票却没有封口的信封.我想在扔掉之前应该先看看里面都写了什么.……

简介：远方的朋友,你好.我欢迎你到我们湖北鹤峰县城来旅游.你如果决定来,就从张家界那边来。下了火车或飞机,乘上张家界到鹤峰的大巴,经由贺龙元帅的家乡桑植县,绕贺龙元帅两把菜刀闹革命的'芭茅溪',很快就进入到鹤峰地界了。

简介：今道友信对孔子语言观的批判，基于其超越存在的形而上学理论。对语言的极端重视，是西方现代哲学的重要特征，尊崇柏拉图思想并随欧洲大陆哲学家们完成哲学的语言转向的今道友信，自然也将语言并将对语言的理解置于最重要的位置上。在今道友信美的形而上学思索中，语言在最高的意义上体现为诗，这样的诗便成为人向存在言说的心声，成为人与存在本身之间的话语。人与存在本身对话，是由于人向往存在本身，而人向往存在本身则意味着人是超越的，即便今道友信所说的作为绝对的超越者的存在本身是先验设定的，但这种设定也只能说明它是源于人的超越本质。

简介：耀文同志：你和马季已多次评说相声滑坡的问题，今天又在报上看到了你的评论。每次你二人谈得都激动。我多次想写个信，慰问一下，不知道通信地点。曾在小报上给马季写过一封信，他可能没看到。我认为相声是个小场面大学问的艺术。他是讽刺艺术，振危释惫的艺术。我曾把你...

简介：北朝后期，以长安为中心的西部文学有了长足发展。由于政治中心在关中的重新确立以及北周在军事上的节节胜利，洛阳、邺下、江陵、建康的大批文士进入北周，极大地促进了长安文学的发展。

简介：敬爱的老舍先生:您好.在我心里,一直以来都把您引为知己,视作一位熟识的朋友,也没仔细想过其中的原委。现在,搜寻记忆之下,才发现,从小学四年级起,几乎每个学期我们都会在语文书上与您晤面一两次呢。再一数,从小学四年级到初一,出自您笔下的文章,竟有八篇之多呢,也难怪我会对您怀有如此亲切之感了。历数一下,我拜读过您为动物'作传'的