简介：带团的是部委某部门的一个副秘书长,姓商,女的。看样子顶多二十六七岁,叫这样一个年轻姑娘带他们这班大男人,真有点阴盛阳衰的味道,转念一想现在不少事都是公鸡不叫母鸡打鸣,老安怎敢有不认同之理?年轻的商团长有副歌星似的好嗓子,一副老北京的标准京腔。自来只会说一口当地土话的老安,对标准京腔一向有一种敬畏感,所以对这位人小能耐不小的团长更加敬

简介：文艺批判与文人“表态”早在“延安时期”就发生了关联，批判文艺作品其目的不是作品本身，而是要求文人以此为鉴、调整文艺观念。这里的“文人”既包括专业作家，还有不能忽视的文艺报刊编辑。在延安乃至“十七年”时期，许多文学期刊的编辑都是地区乃至全国有影响力的作家，由于编辑工作的导向性，他们的文学观念会在一定程度上影响文学期刊的面貌。作品通过大众传媒得以进入公共空间，除了作者的创作，还有编辑的把关。

简介：成长小说究竟是什么？这是学界论争的棘手问题。任何一种文学样式的产生，绝非空穴来风。为了厘定“什么是成长小说”这一研究的核心概念，本文试图从已有的诸多成长小说研究成果中，梳理出作为文学概念的“成长小说”渐变的历史沿革。一、“成长小说”语词考迄今已有二百多年历史的成长小说诞生于西方，目前，国内外学术界对此已达成共识。考察西方文论史，作为概念的“成长小说”这一称谓存在于英语和德语词汇中。

简介：《大寺荷风》是清代官员杨二酉描写家乡晋祠东侧南、北大寺村莲园美景的一首古诗,诗曰：“步出祠东路,六月乘早凉.未入莲花国,先闻水面香.浅碧翻风盖,深红贴晓妆.莲村千顷色,真作万荷庄.”“大寺”指始建于北齐年间的崇福寺,寺院隔开南、北大寺两个村子,寺庙周围是二三百亩大的花池.

简介：本文从近代汉语的典型文献《水浒传》入手,对其中的"VP得NP"结构作了系统的考察,简单地勾勒"VP得NP"结构的发展轨迹,并试图找到与现代汉语"VP的NP"结构相关的信息。

简介：自《人民文学》2010年第2期推出“非虚构”栏目以来,文学评论界关于“非虚构”写作的论争此起彼伏,从具体作品的分析到名称源流的梳理,从作品的社会效应到作为一种文学思潮的观察.都被吸纳进了探讨和研究的范畴。然而,栏目以及发表作品与刊物之间的依存而又越轨的矛盾复杂关系却在一定程度上被模糊了,未能被进一步深入探究。重新回归至《人民文学》推动“非虚构”栏目的行为本身,对其进行本体性考察,耙梳刊物是如何建构“非虚构”的,这将有益于从更深的层面思考和研判何谓具有《人民文学》特色的“非虚构”。

简介：学术界所说的20世纪中国话剧的“战斗精神”，最集中、最突出地体现在1928-1936年左翼话剧的发展史上，正是以它为先导，话剧经历了半个世纪的“战斗历程”——作为特殊的武器，与国民党战，与日本侵略者战，与资产阶级和各种非无产阶级思想战，与“走资派”战。在某种程度上，左翼话剧在20世纪话剧史上具有里程碑的意义，它是打开研究中国话剧的一把极其重要的钥匙：既是早期话剧反帝反封建和五四话剧张扬启蒙的历史延续，又是抗敌御侮（1937—1945）和作为阶级斗争工具（1949-1978）的历史铺垫。

简介：<正>对儿童文学研究现状的议论和抱怨早已不是什么私下里的秘密了。可是,当我们试图对我国儿童文学研究现状进行一番考察以便更准确地理解和把握它们的时候,我们面临的困难是显而易见的:贴近现象本身使我们难以取得一个宏观的视野,考察结果的可靠性预失就被打上了问号。然而尽管如此,对历史的透视将为准确地理解和把握现实提供某种可能性。我们十分明白,任何事物都处于不断的变化过程中,现实不过是这一动态过程因果链中的一环,它诉说着过去,也

简介：本文对人性教育振兴法中所反映的韩国人性教育的问题进行诊断,进而从阳明哲学中探寻解决这些问题的人性教育方法。

简介：本文旨在分析晚清乌托邦小说作为一个＂话语形构＂的产生过程,讨论生产这个＂乌托邦话语＂的操作模式：＂公共领域＂与文艺报刊的关系。瓦格纳（RudolfWagner）依据近代中国历史语境,重新厘定哈贝马斯（JurgenHabermas）＂公共领域＂的概念,敏锐地指出近代中国公共领域的结构是由上层（清廷）至下层（平民）所组成。依据上述的理论框架,本文讨论晚清乌托邦小说是如何作为一种舆论工具,连同文艺报刊是如何作为舆论平台的问题。本文以《月月小说》及《竞立社小说月报》出版的乌托邦小说为研究对象,分析它们与清廷上层对话的关系。由此展示＂新中国＂是如何在叙述过程之中成为一个被建构的概念。这种展示舆论的生产过程,将成为研究晚清＂乌托邦话语＂形成之另一途径。

简介：青年，是一个最常被时代挂在嘴边又最容易被时代遗忘的词汇。晚清、五四以来的中国，没有哪个擅做高头讲章的人不关心青年：青年是太阳、是先锋、是希望、是新文化的代表、是未来的国之栋梁，仿佛青年人身上藏着让整个世界兴旺发达的按钮。

简介：五指山地区黎族婚俗的简化,导致了婚俗用乐环节减少,创作民歌、流行音乐替代传统民歌的现状。婚俗音乐的功能虽在,但各地用乐情况却不一样。衰微的婚俗音乐既是社会现代化进程中黎族文化与时俱进的结果,也是现代文明冲击下黎族传统音乐传承体系、机制缺失造成的。

简介：肇始于1902年的《哀希腊》百年汉语翻译史，映射的是不同译者把拜伦诗歌纳入历史语境、注入个体生命的诠释过程。源文本只有一个，目标文本可以无穷衍生：目标文本在转化源文本的同时在语内交流系统中相互对话，译者的存在论地位与影响的焦虑亦在此凸显。梁启超、马君武的《哀希腊》译本为时局政教服务的认知取向，促使拜伦和诗歌主人公的形象成为结构于启蒙救亡意识形态的文化想象。苏曼殊、胡适、查良铮等人的译本在着意考量语际交际的同时，更倾力探索东西文学审美的共同体与文学语言的共通语法。这些各有千秋、溯古还今的诗性创译实践，直接促成《哀希腊》在远离源语言文化的异域文坛成为文学经典。亦使之成为透视中国近现代文学翻译的万花筒。

简介：论文从“视域歧分”的视角考察了文学与思想的历史关联．指出西方文化基于“同一性”的真理观奠定了“原本”与“摹本”、“理性”与“欲望”、“推理”与“叙述”等一系列二元对立的思维模式，与此相应，思想（哲学）取得了对文学的支配地位。古代中国文化虽然也重统贯之“一”，并有“文”“道”之分，却未建立哲学与文学的文类对立。论文以海德格尔为个案辨析了“诗”“思”合一的哲学内蕴及具体表现．并对文学的思想史研究提出了一些自己的见解。

简介：关于＂五四＂,王奇生教授曾有一篇名文：《新文化是如何＂运动＂起来的》。该文所关注的＂运动＂,乃指＂‘新文化’由涓涓细流汇成洪波巨浪＂的过程中,＂‘运动家’的文化传播策略与社会环境＂之间所发生的互相激荡。本文题目为＂‘社会’如何‘运动’＂,这一标题并非有意为之的＂戏仿＂。与王文类似,本文也试图追究＂思想演变与社会变迁的互动关系＂;不同之处在于,如果说王奇生教授所试图追究勾勒的“运动”，指的是作为舆论事件的“新文化”如何在具体的物质和历史关系中衍为巨观，那么本文所希图探讨的“运动”，则仍旧根植于某些“陈旧”的历史解释方式。

简介：理学兴起是与儒家师道观的变革同步的。作为教育家的王阳明,是儒家师道观的重要传承者、开拓者。王阳明集中批判了当时师道衰微的种种现象,并且身体力行,从师道的标准、师道的形式、师道的具体展开等方面再次廓清了宋明以来理学的师道精神,展示出极其鲜明的心学特征。

简介：1953年11月20日，河南作家李准的第一篇小说《不能走那条路》在《河南日报》发表，因为尖锐地触及农村社会主义革命的重大课题，引起了热烈反响。

简介：作为一个特定的写作现象,本文所言的“张爱玲传”主要是指由后人所著、业已出版的传记文本。自1992年7月第一部“张爱玲传”于花山文艺出版社“诞生”到2016年初,二十四年间大陆共计出版各式“张爱玲传”已近七十部。“张爱玲传”出版数量多、速度快,已形成一道引人注目的风景,建构着张爱玲的新一轮“传奇”。通过阅读这些传记,人们既可以从不同角度了解张爱玲传奇的一生,又可以了解张爱玲在创作上取得的成就。

简介：西部开发是我国经济均衡发展的客观要求，可以为我国经济发展提供动力和市场空间。西部开发中应该充分发挥其资源优势、政策优势和区位优势，注重以第一、二产业带动经济的整体增长，并充分发挥国有大中型企业的作用。西部开发应该汲取东部发展中的经验和教训。

简介：近儒皮锡瑞论及清代学术史曾言：“国朝经学凡三变：国初，汉学方萌芽，皆以宋学为根底，不分门户，各取所长，是为汉宋兼采之学。乾隆以后，许、郑之学大明，治宋者已鲜。说经皆主实证，不空谈义理，是为专门汉学。”皮锡瑞这段话大致勾画了清初至乾隆时代清代学术的演进脉络。有明一代，理学始终占据学术主流位置，明清鼎革，学术权势亦有转移，