简介：伽达默尔和利科对＂真理＂和＂方法＂两个概念及其内在联系的理解有着明显的分歧。利科认为伽达默尔的诠释学导致了真理与方法的断裂,而伽达默尔指出利科倡导的方法不能达到一种更普遍的诠释学真理。本文指出,二者的分歧体现的是海德格尔存在论真理观的两种不同发展路径：伽达默尔以柏拉图的对话为范式,强调诠释学对话中开显出来的理解的真理;利科以对文本的结构分析为基础,关注以反思为中介达到的自我理解的真理。利科的理解说明辩证法和伽达默尔的问答辩证法都远离绝对真理,强调理解的历史性和诠释学经验的开放性。两位哲学家都试图让诠释学从海德格尔彻底的基础存在论回到具体的精神科学,并从不同角度为精神科学的独特真理提供了辩护。

简介：放射科与门诊部急诊室之间隔着两个大花园,两个花园之间一条笔直的林荫路把前后两幢楼连在一起.小路是两幢楼之间来去的最短距离.这条只够两三人并行的小路,平常有着奇怪的安静,偶尔有穿白大褂的医生在两幢楼之间穿行,也有病人,其实更像是家属,拿着检查单和大病历袋来去晃悠.这条路绝大多数时间属于安宁,安宁是一种包裹着的吸蚀物,对生命紧迫的争夺在这里陷入一种无声的沉溺之中.在放射科与急诊室之间,真正危急的病人只在楼两侧的大路上呼啸地被搬运.

简介：清晨6点天快亮的时候,邻居养的沙皮狗开始低声地吠着,肯定独行侠又外出了,大概他们家的老阿姨看电视晚了起不来,没有给它开门,它在吠她,它要出去大便。因为住对门的缘故,他见过这条瞧不大起别人和别狗的狗,虽然它自己那副尊容,也不怎么样。但它自己感觉不错,显然是被众人惯坏了的结果。“这条该死的老狗。”他知道,别人背后管他叫“精神不败”,因为他爱唱反调,爱跟人别扭,总是与大家过不去,总是什么都看不上眼。但骂完老狗以后,老人觉得或许不该这样与一个狗置气。它要大便,他老人家一早起来第一件事,比什么都要紧的,不也是上厕所蹲坑吗?只有排泄完了,这一天才能干别的,说白了,和那条沙皮也差不多,要是拉不痛快的话,一天总是心烦意躁。原来,他不这样别扭,把每日的一泡屎看得如此之重。打仗的时候,进城的时候,当文艺界领导的时候,文革倒霉的时候,这早晨的

简介：深夜入睡的时候我躺在被褥的怀抱里似一粒瓜子仁小心地回到母亲的子宫里听大地给星星唱一支歌

简介：

简介：　　有一天,我们会不会停止喝葡萄酒?　　两个答案.一,当然不会,葡萄酒是我的情人,我会从一而终.二,也许会,如果它首先不从一而终.……

简介：<正>重大事件[“九·一八”事变]1931年9月18日晚上,日本驻中国的侵略军--关东军,自行炸毁沈阳北郊柳条湖附近南满铁路的一段路轨,反诬中国军队破坏铁路,并借此突然袭击了东北军驻地北大营和沈阳城。随即在几天内侵占20多座城市及其周围的广大地区。这就是当时震惊中外的“九·一八”事变。当时,国民党政府正集中力量进行反共反人民的内战,对日本侵略者采取卖国政策,命令东北军“绝对不抵抗”,撤至山海关内。日本侵略军乘虚而入,于9月19日占领沈阳,接着分兵侵占吉林、黑龙江。至1932年1月,东北三省全部沦陷。日本强占东北后,中国人民就开始了武装反抗日本帝国主义侵略的斗争。

简介：最近二十年来,米·阿·布尔加科夫(1891—1940)在苏联声誉日隆,成了深受欢迎的作家,他的作品广泛流传,为人津津乐道。仁者见仁,智者见智,发表了不少评论文章和专著。布尔加科夫一生坷坎,在困苦的境遇中顽强创作,直到离开人世。他集讽刺作家、幻想题材作家、现实主义作家的才华于一身,写出

简介：丹尼洛·契斯（DaniloKis，1935—1989）可以说是20世纪南斯拉夫最伟大的作家，其作品虽然小众，但是备受布罗茨基、昆德拉、桑塔格等大家的推崇。景凯旋先生曾在《地下——东欧萨米亚特随笔》中收录他的部分随笔。2014年，中信出版社也推出了契斯的三部小说。在此翻译的这篇随笔，译自桑塔格在契斯身后编选的《诗的人：随笔和访谈》一书。——译者手记

简介：<正>王西彦在《济南日报》(94年7月23日)发表《为了心灵的洁白》一文,对巴金的《随想录》如此评价:整部《随想录》有人称之为《忏悔录》.他写了一系列关于说真话的文章,就因为他不能忘记自己曾经一度陷入说假话的深渊.

简介：唐草是皇家哥本哈根陶瓷厂最早和最具代表性的系列产品,唐草传达出独特的北欧哲学、设计和美学精髓。唐草有着执著的手工艺精神;唐草折射着人文精神;唐草所追寻的艺术精神;唐草所提倡的创新精神,都是唐草精神的凝练。透过唐草本身,看到的是浓厚的北欧文化和审美追求。

简介：摘要民族精神是大多数民族成员所认同和接受的价值观、信念和道德的总和。它具有民族性、时代性、稳定性、先进性、认同性、影响性和倡导性。民族精神有利于增强民族凝聚力,激励民族发展动力,整合全民族价值观念。弘扬民族精神,要充分认识其重要性,坚持正确的政治方向,继承和发扬传统文化,充分吸收外国先进文化,融入时代精神,并讲究培养教育的方法和效果。

简介：他的长相颇像禹作敏。细高个子．长脸，猴瘦猴瘦，一副疾恶如仇的样子。第一次见到他时，很是惊愕，还以为时光倒转．回到了上个世纪八十年代的大邱庄呢。事实上真是个庄，但不是大邱庄，而是赵盘庄。在山西省中阳县暖泉镇。他跟你说话时，两眼紧紧盯着你，时不时会有吐沫星子喷出来。

简介：<正>党的十二大代表会议最重大的一个决定,就是号召全党全国,努力建设高度的社会主义精神文明。我们的文艺理论研究和文艺批评工作,本身就是精神文明的一翼或一环。一方面,它要跟着精神文明各部门的提高而提高,同时,另一方面,又须得在它本身提高的基础上,促使或影响精神文明其他部门的提高。所以,在努力建设高度社会主义精神文明的伟大运动中,文艺理论研究工作,是有他自己重大的、不可推卸的任务与责任的。

简介：当全球万目睽睽新旧世纪交替之际，上海一位年轻副教授在去年最后一期和今年第一期的一家大型文学期刊中连续发表了为20世纪中国文学而写的两篇“悼词”。他认为：“我们生活在一个没有经典，没有大师的荒芜的世纪里”；“20世纪的中国文艺理论缺

简介：《上海文学》1993年6月号率先以“文学和人文精神的危机”为题展开了规模巨大的“人文精神”讨论。20世纪80年代“新启蒙主义”思潮的两位重要人物，同时也是80年代“新启蒙主义”在文学领域的重要表述一“重写文学史”运动的两位领军人物陈思和与王晓明，为这场讨论举行了揭幕仪式。

简介：　　演讲人:周国平　　地点:四川大学　　现场实录　　教育的目标是实现人的价值　　我今天的讲演题目是《人文精神与教育》,因为在座的都是大学生和研究生,面对同学们,我想从人文精神的角度着重谈一谈我对教育的理解.……

简介：<正>陈思和在《“声音”背后的故事一读〈家族〉》(《当代作家评论》1995年5期)一文中指出:张承志的人文理想自有其宗教的背景;张炜也有其所守待的精神家园,那就是一种以自然哲学为理想的民间世界。《家族》以“宁周义—曲予—宁珂”建立起一条经线,以“陶明—朱亚—我”建立起一条纬线,由此架构起一个坐标,昭示二十世纪中国知识分子价值取向的变化轨迹:由厕身庙堂转向立足岗位。在这个转变轨迹之旁,还有一个巨大的背景,即民间。知识分子的岗位不应该建立在庙堂之侧,只有与朴素深沉、浩瀚的民间生活方式联系在一起,才会使道德理想纯粹起来,不沾上一点权力的虚伪和

简介：人文精神·作家·新状态刘雁这是一个技艺越来越受到重视，而价值越来越遭冷落的时代。与商业生活中以成败论英雄、伦理道德被嗤之以鼻一样，文学界里，＂操作＂也成为一个最为时髦的词汇，我们热衷于叙事、语言、视角、结构，却耻于提到内容、价值、意义。＂意义＂与前一...

简介：当前,一些中国知识分子包括作家在精神上出现了彻底背叛其社会出身的问题.也就是说,一些知识分子包括作家虽然是社会基层出身,但是他们不是维护和捍卫社会基层民众的根本利益,反映和满足这些社会基层民众的根本需求,而是损害和掠夺.他们这种精神的彻底背叛导致了一些中国知识分子包括中国作家不但在人格上极其萎缩,而且在精神创造上缺乏底气.