简介：生活化教学模式的运用，为中职数学全面提高教学有效性提供了“活水”，更为学生乐学数学，促进专业课学习，从而为顺利就业提供了支撑。教学中，教师须根据中职生的认知水平和心理实际，将数学教学与学生熟悉的生活联系起来，创新生活化教学手段和方法，让生活为数学教学服务，全面提高数学教学质量。

简介：生活是创作美术作品的源泉,初中美术教学也应积极与生活结合,避免美术创作脱离现实生活。因此,在美术教学中,教师需要重视将生活中素材的引用,从而提高美术教学的有效性,促使美术教学生活化,使生活成为学生创作美术作品的灵感来源。基于此,笔者将结合具体教学案例,从创设生活化教学氛围、设置生活化绘画主题以及开展生活化主题活动等方面入手,就如何借助生活化情境有效开展初中美术教学展开简要论述。

简介：生活化教学是实现新课标的有效策略和方法之一。其符合化学学科的生活旨归,契合学生此阶段形象化的思维方式与较为薄弱的抽象理解能力,并能够一改传统枯燥呆板的学术性课堂模式,成为充满生活气息与活力、因而能够充分吸引学生兴趣与注意力的生活化学课堂。在此模式理念的指导之下,“生活化”需要渗透在教学过程的所有主要环节中:生活化的素材、生活化的情景,生活化的实验,以实现全面的化学教学生活化。

简介：生活化教学在初中数学课堂上应用非常广泛，对于初中生来说，生活化教学能够给他们带来更多的生活元素，让学生理解的更加容易，学习起来更加轻松。在本文中，笔者从生活化教学的教学阐述入手，对生活化教学在数学课堂上的应用进行总结归纳，结合实例进行详细阐述，意在通过生活化教学，全面培养初中生的数学思维。

简介：小学思想品德课程的教学目标，主要是对小学生进行思想教育、品德教育。笔者结合自身丰富的教学经验，阐述了小学思想品德教学生活化的途径，又详细探讨了小学思想品德教学的生活化需要把握的关键点，期望能够为同行提供有价值的参考。

简介：在我国,传统的教育多为根据课本内容进行课堂灌输式教育,这种教学模式的导致学生失去学习兴趣,不能将知识灵活运用等等问题。特别是对于历史学科,其具有教材多为宏大叙事,课堂教学模式一成不变等缺点。随着新课改的不断深入,出现了一种新的教学理念--“生活化”教学。这种模式通过分析学生现有历史知识与生活经验,寻找历史教材中贴近学生生活的内容,从而发掘历史史实与生活的联系,最后创设各种生活化的教学情境,让学生分组建构、体验、感悟历史。培养学生学习的兴趣和人文素养,体现历史学科的应用性,达到提高学习效果。

简介：在小学阶段的数学课堂教学中，采取生活化的教学模式能够非常有效地激发学生的学习积极性，培养学生的实践能力，让学生能够学会如何运用所学到的数学知识。在开展生活化的数学课堂教学中，教师要不断地提高自身的专业素质，充分利用教材内容，加强与学生实际生活的联系，设计生活化的课堂教学内容，让学生具备学以致用的学习精神。

简介：新世纪10年以来,中国的文艺理论界先是掀起＂文化＂热,后来又渐渐冒出＂生态＂热,两股热潮尚未消退,谈论＂文化生态＂似乎又成了一个热门话题,想一想,倒也顺理成章。哲学界有人认为,人类文化与地球生态始终是一对无法和解的矛盾。对此,我半信半疑,

简介：<正>一作为一种文学样式的散文,它的创作,同小说、诗歌、戏剧文学的创作一样,应该遵循一般的艺术思维规律;然而,正因为它是散文,它的表情达意,既不靠引人的情节,也不靠诡谲的虚构,而主要是通过如实描述,关键处点染,创造出一幅幅具体、鲜明、富于美感的动人的画面。所以,散文的艺术思维的想象,除了具有形象性外,还具有以下四个方面的特征。

简介：　　拥有对生活的美好想象,生命才是真实的、生动的.如果没有了美好的想象,那才是一件不可想象的事呢!……

简介：为着给一直被批评患有精神颓弱症的当下文学，寻找一种疗治，文坛开始热切呼唤文学想象力。但是，如果文学想象力的危机或不济，并非文学精神颓弱症的真因，而恰是文学精神颓弱症的一种症候；那么，止于对文学想象力的一般性呼唤，就不只是言不及义，怕

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：<正>变态心理是与常态心理相对的一个概念。一般说来,所谓常态心理是指人们按照现实事理逻辑进行思维的心理状态;所谓变态心理,原是精神病理学意义上的一个术语,本来是指由于心理失调而导致的幻觉、妄想、人格分裂、思维离奇、情绪亢奋等“精神病患者”常常表现出来的一种临床特征。我们这里主要用以借指在艺术创作过程中,由于

简介：<正>我们不妨想象,在这样一个平和的下午,阳光姣好,微风吹拂。当阳光穿过你的手,你不经意间把目光从远处的喧闹滑向安静里的自己,你赫然发现,首先进入视界的竟是自己的双手。你会不会有一种想飞的冲动?在温和的日光下,命运的掌纹重叠出人生的形状,那些美好而珍贵的点滴,会不会瞬间在你脑海浮现?那些做过的梦,那些错过的人,会不会重又鲜妍明媚一如当年?那些内心的渴望,会不会又因此而坚定了方向?当下阳光明媚,然而我们的思绪已在

简介：别林斯基说：“诗歌是寓于形象的思维。”他又说：“一切存在的东西，一切实有的东西……都是自己进行思考的思维。……因此，只有思维存在着，除了思维，什么都不存在。”别林斯基早年是黑格尔哲学的信徒。黑格尔认为，宇宙的本原是“理念”，也就是“思维”，或曰“宇宙精神”。“理念”在其辩证发展中异化为自然界，自然界由无机自然发展出有机自然，然后发展出入类和人类社会。人类凭自己的认识能力反回头来去认识理念的全部发展过程及其本质，主观理念和客观理念达到统一，即为“绝对理念”。人类认识“理念”，从低到高依次有三种方式：艺术的方式、宗教的方式和哲学的方式。

简介：想象与虚构中的李叔同金梅笔者在前些年所作一部传记的后记中，曾经作过如下的表述：“传记是传记，小说是小说，传记必须严格遵从事实的真实，小说则可以虚构和想象；有所谓‘传记小说’者，固为文体之一种，但我所忧虑的是，既为传记，又作小说，真幻相杂，疑信参半，易...

简介：那年我刚从学校分到富州城一个部工作,常常听一哥儿们谈起优秀护士秦一琳的微笑,他曾去住过一周的医院,出来后一直忘不了她的微笑.周末那哥们儿便邀约起我们几个单身汗到医院住院部闲逛,目的就是看看秦一琳那张笑脸.

简介：一90年代，中国文学进入个体时代，一些本地作家开始在文学中挖掘“上海特性”。有趣的是，挖掘对象恰恰是以前上海文学中较为缺乏的东西，即中产阶级传统。最初的创作是程乃珊的《蓝屋》、《女儿经》，之后有大量上海作家加入，如王安忆、王晓玉、赵长天、沈善增、陈丹燕、孙颐、王周生、殷慧芬等。其中，王安忆的《“文革”轶事》，程乃珊的《蓝屋》、《女儿经》、《金融家》，王晓玉的《上海女性》系列（包括《阿花》、《阿贞》、《阿惠》等篇）、《紫藤花园》以及陈丹燕的《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》等等，是较重要的作品。

简介：<正>前些时候,看了美国杨伯翰大学舞蹈团的演出,真有振聋发聩之感。在传统的基础上揉进现代的观念,节目与节目之间自然转换,使整台节目浑然一体。特别值得一提的是,这些大学生舞蹈演员表情明朗欢快,舞

简介：与李少君的批评家身份比较而言，他的诗歌写作并不如前者那样显赫，但无论如何，当我们阅读李少君诗歌，那些密集的诗行所吸引我们的在于它们所呈现令人驻足的力量，而这种力量在当下的生存情境，恰恰给人以抚慰和安静，在他近两年的作品中，私人生活和公共视角不断地交错，使我们认识到那种力量和由此而来的骄傲与固执，