简介：女，1981年生，山东烟台人。硕士，现为鲁东大学艺术学院讲师。

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简介：绘画是一门视觉艺术，也叫造型艺术。绘画是有生命的，一个有生命的绘画作品必然是美的，美在于生命。绘画的生命又是与绘画风格息息相关的，一幅画如果没有独特的个性风格，这幅画的生命也无从谈起。所以说。绘画的风格在绘画中不仅是不可缺少，而且是非常重要的。这就是说，只有当一个画家在绘画作品中创造出自己独有的个性风格，其绘画才能有生命力。绘画风格是一个画家成熟与否的重要标志，也是一个画家的绘画成熟的重要标志。绘画风格是哂家所唯一能够发现和创造的一种独特的美。这个概念本身包含了绘画风格中三个密不可分的因素：对生活独特的审美发现、独特的审美创造和独特的审美表现。

简介：画家的精神生活画家应当有规则地学习,不放松任何未曾牢记的事物。那些作画时单凭实践和肉眼的判断,而不运用理性的画家,就像一面镜子,只会抄袭摆

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简介：美国色域画派的代表画家马克·罗斯科是近十年再次被西方艺术届广泛关注的独特画家之一,其作品凭借单纯的绘画语言承载着深邃的宗教感和永恒性。本文通过剖析马克·罗斯科绘画独特的形式语言,认为光是画家作品的真正主题,在分析其作品光色系统的同时,揭示出画家个人化的以物载道的创作方法。

简介：<正>那年三月,表姐的好友出嫁,我随她去紫霞沟做客。从宜宾火车站出发,坐了4小时火车,在一个小站下车,沿着铁路走了1小时,再岔上羊肠小道又走了1小时,终于到了这个叫紫霞沟的地方。我说:"我们应该骑两头驴来。"表姐眨眨眼说:"你会觉得来得值的。"到了村口,不用别人解释,一看便知晓了紫霞沟的由来:两山形成一个夹沟,一条清澈见底的小溪,由山

简介：摄影与绘画，都属造型艺术范畴。艺术，有相通之处，一般认为，这种相通，就是心灵追求和精神属性的相通，即审美——审艺境界的相通。艺术表现和最终效果上引发人的心灵共鸣和震撼，是他们的共通之处。绘画用画笔，摄影靠相机，这是它们永远不会混同之处。从这一意义上说，拘泥和恪守所谓“属性”，就显示了心胸和视野的相对逼仄。

简介：在艺术领域中,具象、抽象历来都属于最普遍、最广泛的范畴,自人类产生了对客观物象进行描绘的平面艺术(绘画)和立体艺术(雕塑)以来,二者成为最直接、最根本的表现方式,当我们再一次面对具象、抽象这样陈旧而又新鲜的艺术范畴时,应该能够发现一些人类美学思想的发展规律及人类艺术发展与心灵历程的契合性。具象,在艺术领域中,特别是在绘画中指画面出现的被描述的客观对象以一种具体的形象出现。它基于人类欲将客观世界加以再现的强烈愿望,这

简介：艺术是人类心灵的产物。绘画作为一种空间艺术，以其静态的方式，运用点、线、面、色等构成要素，向人们呈现出丰富多采的人类心灵世界。在运用绘画语言表达人类精神生活的时候，不同时期的绘画艺术家们，总有着各自独特的角度和方式。

简介：<正>李呈让广东商学院艺术学院副教授1992年毕业于广州美术学院研究方向:造型艺术/展示设计独立承担过多项大型公共建筑工程,

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简介：从前,有一个小女孩,她有一个很好听的名字——爱丽。爱丽家很穷,但是她非常善良而且漂亮,一头金灿灿的长发,一双水灵灵的大眼睛,一张樱桃般的小嘴,雪白的皮肤,红苹果一样的脸蛋。爱丽喜欢唱歌跳舞。可是,因为家里穷,没有小伙伴愿意跟爱丽成为朋友,孤独的她只好跟小动物小昆虫们'玩耍'。

简介：劳伦斯的绘画作品与小说创作一直有着密切的关联，两者在艺术形式和精神内蕴的层面相得益彰。本文通过对劳伦斯的油画、水彩画与小说的细读和对读．试图探讨在文学的叙事空间与绘画的油彩世界的彼此互动中，其在形式修辞与关学层面的文本探索；劳伦斯所创造出来的“活生生”的瞬间，往往在细部精微之处呈现延及“永恒”的精神意涵，在种种包孕着“纯粹精神”的绘画／小说艺术表征之中，臻至生命的见证与灵魂的纯化。

简介：新中国涌现出一大批新兴水墨画家。传统的中国水墨画已满足不了大众市场的审美需求，也满足不了文化多元化、国际化的技艺交流。传统水墨画家极力想在传统水墨画与西画之间寻找突破口，从而现代水墨由此诞生。卢辅圣是近些年现代水墨中的佼佼者，他的画作不失高古的气息，却又透露着西画中惯用的构成元素。学习他的画作对我们更深入的了解现代水墨具有很大的帮助。

简介：虚谷是晚清画坛上一位与众不同的海派画家。虚谷本姓朱，名怀仁。安徽新安（今歙县）人，后移居江苏扬州。法名虚白、虚谷，号紫阳山人、倦鹤。取书斋名“觉非庵”、“三十七峰草堂”。

简介：中原现代早期绘画因受“五四”新文化运动、现代美术教育、写实主义绘画、中原农耕文化、战争、自然环境的影响，形成了具有浑厚、粗犷的阳刚之气及浓郁的乡土气息的绘画风格。其阳刚和乡土之气具有粗中有气、朴而有神、浑朴相融的文化内涵。它反映了普通民众喜闻乐见的生活内容．表现了雅俗共赏的审美观念．成为20世纪中国繁荣的大众文艺的重要组成部分。

简介：丽尼是中国20世纪30年代的散文家,他的散文情感真挚、诗意浓郁、内涵丰富、语言生动形象,具有独特的魅力。《春的心》(1931年)是丽尼前期比较有代表的优秀作品,但是关注的人并不多;《鹰之歌》创作于1934年,是中期的代表作品;创作于1938年的《江南的记忆》是压轴之作,得到大家的一致称赞。本文将从语言修辞着手分析这三篇具有代表意义的作品,探析丽尼散文的独特魅力。

简介：本论文着重探索吴碧霞是如何融合了中国民族唱法与西洋美声两种截然不同的演唱风格，从而形成了自己的“中西合璧”风格。

简介：为了代表韩国阳明学的霞谷学研究的进展,有必要分析霞谷学派本身的哲学性争论点,考察学派之间的交游内容,从而扩大研究之外延。在这种情况下,本论文要调查传统思想家们的交流比较频繁的近代时期,不管是在性理学或佛教,共享和应用霞谷学派主要思想之一的真假论。近代时期霞谷学派真假论是从内心良知并非可以在外求得,而是借助主观自觉和仁义的道德伪善的境界而形成的讨论。对于道德伪善的境界随着时代的变化,具体化为批评老论的领袖宋时烈教条的学问和争论点。李建芳借助朱熹的理论和名誉,将这些合理化为自己的逻辑,并批评极端反对其他意见的宋时烈的道学是假道义。继承这个意见的郑寅普认为借助仁义本身就是没有根据自己的心态,而是源于钻研经文的虚学之风土,于是虚就是假的根本。近代时期霞谷学派的真假论是对于老论的一党执政体制带来朝鲜衰弱的适当的批评,于是可以说服对于现实政治具有批判态度的其他学派。岭南地区的改革性理学家曺兢燮和李建芳进行交流的同时,在自己的写作理论适用了真假论。还有,与李建芳和郑寅普进行交游的朴汉永以真假论为基础,批评佛教界的显示,并寻找了改革方案。乙亥狱事(1755年)之后,在学术和政治领域都被疏忽的霞谷学派的真假论在近代时期后,从多个方面获得了改革性知识人的同感。这完全不同于以前通过文学和艺术活动消极地表现自己的思想的情景。因此可以说近代时期霞谷学派在批评现实和改革方面起了一定的思想作用。从这一点,今后的研究更需要关注他们的思想交游。