简介：<正>华中重镇武汉——久负盛名的“百湖之市”,两江交汇,三镇鼎立。市域内湖泊众多、港汊相连。百姓们依水而居,不仅养成了如水的柔韧和博大的胸怀,而且养成了风浪不惊、敢闯敢干的秉性。我们今天讲述的人物——武汉开发区红升村党支部书记郑智刚,就是这座城市基层干部和普通百姓中的杰出代表。

简介：生命不是安排,而是追求,人生的意义也许永远没有答案,但也要尽情感受这种没有答案的人生。——弗吉尼亚·伍尔芙'时光在天边沉睡,把天空涤染成彩色,那看似不经意的笔墨光晕,使得错落的时空里有了惊喜的相遇。'总习惯在睡前翻看一下北大的微博,于是见了这句让人有些小心动的话,和很久以前就想写却不敢提笔写下的这篇文章。很多时候,我对北大的心情就像昨日未名湖畔的残雪,不愿消融,还有缓缓归来的暖阳春意,一点一点地浸入了梦境,带我失足在燕园的'深渊'里。

简介：<正>一、纪念鲁迅诞辰110周年——上海文学界《纪念鲁迅诞辰110周年学术讨论会》闭幕词这次上海文学界和鲁迅研究专家们一道来纪念鲁迅诞辰110周年,并举行热烈的学术讨论,取得丰硕成果,具有非常重大的现实意义。鲁迅先生不但是现代中国最伟大的作家,在我国文学史上,他对现代中国文学的发展壮大,现代中国民族的艰贞奋斗,他给

简介：<正>胡河清先生致力于中国古代人文文化的研究,对易、道、儒、佛诸学皆有造诣.他以这样的角度切入中国当代文学批评,会不会跟现代精神隔着一层?或许有人以为中国古代文化给张扬感性和本能、描述患难人生和尘俗世界的文学艺术留下的余地是较小的.然而,他恰在这小的余地中作出了不小的文章.在他看来,文学、文化、人性,三者是三个同心圆,其圆心和运动方向俱应一致.所以地落笔于一个个文学个案时,总是带着文化建构的眼光,且必归结于对人性尊严和人生真趣的肯定和呼唤.他从史铁生的作品中读出了许多与道学契合的东西,然而他所看重的,则是与道家理想相悖之处,是小说人物出于生命本能的烟火之气,是俗而又俗的欲求.他说史铁生的眼泪“突破了道家纯审美主义人生态度所包含的冷漠性和虚伪性”,从而“使苏东坡的旷达显得浅薄”.他对马原后期孤身深入“高处不胜寒”的道界仙境提出了温和的批评,并预言他照此下去将会导致激情的冻结和艺术的中止.对于阿城和张炜超越道家的阴柔情虚气质,赋予古文化以新的血性新的生命力的努力,则给予了热情的褒扬.汪曾祺、钱钟书、杨绛三位老人都是江南古城的

简介：一青翠的,连绵无尽头的山脉,一搿两爿,分裂成了屏风式的两排,互相对望,相守相伴,情意缠绵。夹在两排山屏当中的,是一条高高低低,弯弯曲曲,蜿蜒千里的深峡谷。千柔百曲的岷江,在这条深谷的底部活泼奔舞。由松潘高原,层层梯次跳跃而下,过都江堰,越川西平原,直到溶入长江。

简介：谈及翟永明诗歌，最容易出现的词语就是“女性诗歌”。女性诗歌是“女性文学”的重要构成部分。那么，何为“女性文学”呢？在相当长的时期内，“女性文学”被泛指为女性写作的文学，即使在国外，“women’sliterature”也是一个被长期使用的“熟语”。大约自上世纪50年代以来，“女性文学”的涵盖范畴被自觉地约小，特指由女作家、女诗人创作的，表现女性生存和生命经验的作品。这的确是认识的进步。

简介：<正>(柯灵同志是我们的前辈,是我的老师,我谈的是我的学习心得。)一柯灵同志六十年前,踏上文艺道路之时,就是鲁迅思想的信奉者,六十年来,他一直坚持着自己的艺术信念。他反对那些举着鲁迅的旗帜,而实为欺世盗名之徒的行径,他愿默默的工作,身体

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简介：<正>谈锡永,1935年生于广州,原藉铁岭。为八旗世家子弟,自小浸淫国学,尤喜佛学,受宁玛派教珠法王教导,精通如来藏思想,著作等身,深受国际佛学家重视。国画先后受教于隔山派大师张纯初先生及岭南派大师赵崇正先生之门。

简介：<正>引子春天来了。方永刚做完了又一个疗程的化疗。清晨,他从床上坐了起来,对一直守护在一旁的妻子回天燕说:“咱们下楼散散步去!”回天燕迟疑了一下:“你行吗?”

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简介：<正>著名作家老舍之死,是近十年来老舍研究中一个引人关注的课题。巴金在他的《怀念老舍同志》一文中曾说过:“没把老舍的死弄清楚,我们怎样向后人交待呢?”不少研究者正是怀着这种心情,对老舍之死这个“谜”进行了多方面的探讨。舒乙把这方面的文章编成一个集子,冰心为这本集子题写了书名《老舍之死》,书中收入了巴金、汪曾祺、苏叔阳、张林琪、白瑜、舒乙和日本朋友水上勉、井上靖、开高健等人的作品,有散文,有论文、有小说、有剧本。编者“相信”:这本书“不会是唯一的一本”。一位作家之死,引起中外文学界如此关注的,还是较为罕见。

简介：晚霞是艳丽的,充满着一种柔和的美;晚霞是令人留恋的,古人曾留下了“夕阳无限好”的佳句;晚霞是充满抒情味的,古人也留下了“人约黄昏后”那样充满诗情的句子。然而,在熊国永同志的诗中,对晚霞却有一种新的感觉:“晚霞翩翩起舞了,美姿纷呈/一会象仰天长啸的红鬃烈马/奋击的四蹄溅起了漫天火星/一会似沙海中跋涉的骆驼/矢志不渝地穿越喧嚣的风尘/

简介：<正>青藏铁路通车一周年之际,"李木生作品《天堑变通途》暨弘扬青藏铁路精神研讨会"在人民大会堂召开。本次研讨会由

简介：这是一个困惑自己日久的人生命题,我相信这也是每一个中国知识分子所要面临的人生命题,因之,不揣浅陋写出,谨作引玉之砖。最初的困惑来自于对《青春之歌》林道静、余永泽命运的人物解读。依以前的定规,无疑林道静是被肯定的,而余永泽是应该被批判的,但渐渐地,出现了一种新的声音,定规被解构了:余永泽固然没有参加革命,但他也没有反对革命呀,他固然没有关注时代风云,但他安心书斋从事整理国故,传承文化发展的历史链条,又何罪之有呢？革命并不应该否定他们而应该给他们以合理的应有的生存位置呵。有人可能会说,《青春之歌》在否定余永泽这一点上,受了当时左的思潮的影响,我们现在对之给予正确的评价就行了。但其实问题远远没有解决

简介：在当代中国的新诗发展史上,梁南无疑是一位极其重要的诗人,他以自己的创作实绩在诸多"归来"的一代诗人群中标示了作为诗人的艺术个性和创造精神.他同时又是一位引人注目的诗歌理论家,他以自己丰富的创作实践经验为基础,通过对古今中外名篇名作的深入阅读及对中国诗歌史的全面研究分析,从诗学本体、诗歌文化、思维方式、诗意创造等方面建构了极富个性特色的诗学理论体系.

简介：“租界文化与中国现代文学”这一研究领域是李永东学术研究的出发地,他后来拓展出的两个领域,即“半殖民和解殖民的现代中国文学”和“民国城市的文学想象与民族国家观念的建构”,与他的出发地密切相关。这种引发、扩大,在李永东的学术生涯中自然、巧妙地发生,体现出“70后”学者独立提出学术命题的能力。在学术研究上,李永东的个性与优势日渐清晰,他的不懈努力、“独立前行”让人欣慰。

简介：本文以布鲁姆“影响的焦虑”一说为理论依托，加以女性主义的阐发。围绕主题和意象探讨翟永明如何借鉴和吸收普拉斯的诗歌元素，如何运用文本策略摆脱诗人楷模的束缚，写成一组才气逼人、意义深远的诗歌。

简介：《我心永爱》选自于中国民族轻歌剧《玉鸟“兵站”》,是一首以阿朵为女主角展开全曲主线的民族声乐咏叹调。此歌剧由乐坛著名的伉俪王祖皆，张卓娅作曲而成。这首作品在近年来广泛演唱于各类大型声乐比赛，音乐会以及教学实践中。本文从歌曲的演唱处理对作品进行分析，重点突破在演唱此类抒情性与戏剧性相结合的作品时如何做到“以情带声”完美的诠释作品。是一首高难度的唱段。

简介：以布迪厄的“文学场”为理论依托和阐释框架,李永东的“租界文化”研究将文学艺术形式与社会生产机制联系起来.避免从内部或外部的孤立视角来切割文学和社会、历史的关联,置作品于客观化和物质性的考察之下,以期达到对文本的理性认知。同样,他在“家族小说”“城市想象”“半殖民文学”三个领域所取得的系列研究成果,通过文本与场域的内外辉映.以个案考察推动全局进展,这使得宏观的史学论述不乏丰盈的文学细节。他的文学批评背后始终透着他的生命体验、人文关怀和问题意识,并在一次又一次的解惑和答疑之中,完成学术生命的自我演绎。