简介：上味有一次,我去找邻居沃林,赶上他家吃饭。沃林的奶奶让我坐下来一起吃饭。当时,我家穷,玉米渣粥拌白糖几乎把我的牙都吃坏了。沃林家的条件比较好,去找他玩之前我吃过饭,但还是坐下来。

简介：汤汤水水“懒豆腐”乡村里的懒豆腐,究竟吃了有多少年？这事恐怕连村里年龄最长的白胡子老人都无法说清.谈论起老古话,似乎在爷爷的爷爷那时候,大伙都在吃懒豆腐.难怪,早先的那些日子,人们一谈及山里的乡村生活,一张嘴便是一句“面饭懒豆腐,草鞋家织布”.由此可见懒豆腐在山里乡村生活中的分量.

简介：一饮食之美妙,在于环境之清幽,在于食客之沉醉;在于口味的舌触,在于心情的超然。美食,清雅中会真意;美馔,激赏间悟真情;美酒,沉醉之际品真味。温柔的呈现,意趣的领略,食风的典雅,都离不开＂一方水世界＂的从容相伴。有一位先生说,美妙的饮食环境,是＂通往水域仙境的途径＂。

简介：小满为他大脑里闪过的这个念头吓了一跳。过去,小满也这么想过,他的大满姐做的什么工作?穿的体面,而且还拿了一部手机,那都是什么人的作派呢?不是老板,就是小姐了。大满姐不是老板,她是小姐吗?想到这里,小满就打自己的脸,噼噼啪啪地,觉得自己简直不是人,怎么能胡想乱想他的大满姐呢!然而今天一见,小满就只有吃惊了,他不敢想、不愿想的结果,被眼见的事实证明了,他还能怎么想。

简介：一、名称考文学因语言而生,语言则借口头和书面两种方式存在。书面的语言,以文字为载体,而文字形成总是晚于口语,且不一定会自发产生,有不少民族在拥有初步文明后,仍未形成自己的文字。强调语言的不同形态,牵涉到一个微妙问题。我们通常以＂文学创作＂和＂文学写作＂并称,高兴说哪个就说哪个,不会注意其区别。从今天的角度,这两者似乎等同,然而考之初时,却其实有着重大不同。

简介：女子的口脂，是将韶华一生一世印给男子，是情定三生。男子写女子纤纤素手涂抹口脂，比女子写自我梳妆的诗词更精细、柔腻。南北朝江淹写“明珠点绛唇”，宋代秦观写“水鹩双眸点绛唇”，他们是以女子心中的情郎角度，来解读女儿家一媚一笑，举手抬足间的绰约芳华。可否予我酒一壶，笔一支，让我陪一个跃然纸上的烈焰红唇女子孤旅走天涯。

简介：我先后担任过《外国小说》、《小说林》、《诗林》的美术编辑。记得20世纪80年代后期我初任美编时。全国的期刊种类是屈指可数的。而且当时是铅字排版，期刊的封面大多是手写手绘。题图题花要制成锌版，那时一本期刊的生产过程要比现在落后繁重许多。随着中国特色社会主义改革开放发展的进程。期刊生产与印刷技术的数字化带来了编辑、制版、印刷等工艺的便捷，

简介：<正>一刘知侠1918年2月生于河南省汲县柳卫村一个铁路工人家庭里。汲县即古卫辉府。是战国时代卫国都城。他早年曾在煤矿、铁路车站干过活。1938年奔赴延安,进了抗大,毕业后留校继续学军事。次年冬奔太行转迁山东,行军途中入了党。从抵沂蒙山区至今,几十年来和山东父老同生死,共患难。知侠1940年任抗大文工团党支部书记,后又任《山东文化》副主编和文工团长、省文协党总支书记、省文联创作部部长,并主编《山东文艺》。1952年写完《铁道游击队》,于1953年调上海作协从事专业创作。

简介：<正>每当胆怯、惧怕时,只要想起宽大而温暖的手掌,就能为我带来莫名的温暖和勇气。七岁那年春天,爸爸妈妈带着我去乡下老家玩。与我们同行的还有两位姑姑和叔叔。爸爸一直和两位叔叔聊着儿时的趣

简介：本文希望予阳明经学思想以全面的阐述。先依次论述这几个问题：孔子删述＂六经＂不曾增加一字、续经亦未可尽非、＂五经＂是糟粕、＂六经＂为记籍。然后就《五经臆说》十二条细致分析阳明儒家经典诠释的独到见解与诠释方法,提出阳明解经贵在坚持四条方法论原则——重动机之善、排斥文字训诂、直抒胸臆、尊重历史事实。

简介：语文味”就是语文教学本色本香之味,它是语文课堂的灵魂,更是语文教学所应该追求的一种境界。笔者通过对新课改中出现语文课堂“变味”的现状进行了分析,通过教学案例,提出了在语文课堂教学中要通过“读味”“品味”和“写味”等方法,让语文课堂更有“语文味”。

简介：　　"我说,那玩意儿喝了之后就真洗脑了?"　　"从某种意义上说,是的."　　"我想我需要这盏灯."　　"可我觉得你已经喝了."　　我是这儿的一个住客,住客是相对于过客而言的守望者,是哪儿都不去的木讷的一类.我在桥头,每天看着人们无声无息地从桥上走过,踏过冷沁沁的石板,消失在桥的那头.看着他们走过桥去,喝汤.……

简介：一凌晨五点半,一阵急促的电话铃声,蓦然在晋熙县县长官邸响起。几乎一夜未合眼的县长王怡,此时刚刚进入梦乡,竟然没有听见电话。何莲慢慢推开王怡胖乎乎的身体,一骨碌爬起来,披上衣服下床,在写字台前拿起听筒,揉揉惺忪的睡眼,不快地问道：＂大清早的,你找谁呀？＂＂是王太太吗？我是太平场的谭仕,有紧急军情找王县长,十万火急啊!

简介：<正>席勒格的讥讽说席勒格在哲学思想上受到费希特和谢林的影响,他的理论有时带有浓厚的神秘色彩。例如他把莎士比亚说成是“半神”、“先知”、“高级守护精灵”等等,都使人有神秘惝恍的虚浮之感。在美学观点上,他和他的兄弟弗里德里希创“讥讽说”(ironic)。黑格尔在《美学》中曾对此说(《美学》朱光潜译本译作“滑稽说”)加以剖析和批判,读者可参阅。席勒格也运用了“讥讽说”去分析莎士比亚使悲剧性和喜剧性互相交迭的手法,以印证自己的观点。他说:“人与人之间的关系都可以用一种讥讽的观点来加以考察,而并不混淆区别善与恶的永恒标志。”照他看来,莎士比亚也是按照这种原则来写作的。这种强古人以从己意的说法,显然是牵强附会的,莎士比亚打破古典主义的传统,使用了悲剧性与喜剧

简介：　　1　　天空很灰,窗外下着雨,小鸟的鸣叫不知何时被雷雨湮没.拒绝了所有的邀约,她的寂寞一如既往.披头散发靠在落地玻璃窗前,想起他说过,喜欢听鸟的叫声,喜欢看着雨丝飘飘荡荡落下来,在树叶上发出沙沙声…………

简介：<正>今夜,当我提笔写这篇文章,你又在我的记忆中出现.我再次想起我们毕业后分手的前夜.“台灯桔黄的光圈下,我仿佛又置身于一个遥远的曾经有过的场景.”我知道,我会为不能随时听取你的意见而遗憾;同时,也会在心里为自己将更多地靠自己去思考而有一种说不明白的激动情绪.这是一种复杂的情感.或者说,分别既不可避免,我就该以一种积极的态度,蕴蓄起一种迎接明天的心情.

简介：喜剧和悲剧作为人类生存体验的表达形式，一直是艺术史上最重要的两种审美样式。然而，喜剧在艺术史上的地位却远远不及悲剧。这是因为，悲剧意识凝练了人类深沉的苦难，是人类艰难行进的精神支柱。悲剧展示价值的毁灭时，使人们在生命极限处猛省、觉悟，从而提升人们对生存和生命的思考。而喜剧则试图调和生活中的矛盾、对立和冲突，使人们在一笑之中感受生存之快乐与生命之舒展。基于此，悲剧精神自然成了人类生存进化过程中最伟大的主体意志，悲剧作品也登上了诗艺的巅峰，而喜剧则沦为了等而下之的大众艺术。然而喜剧的这一特征恰与电影的特征相近，没有哪一种艺术门类能比电影更需要群众基础了，可以说，观众就是电影的生命，任何作品没有读

简介：毛泽东关于文艺问题的著作以及他的诗词作品,都曾被翻译成各种文字并在世界的五大洲流传.其中,作为毛泽东文艺思想最集中体现的,在短短几年间,先后便有30几个国家用数十种文字翻译、出版了这部著作,有的还同时出现多种译本.还有不少国外报刊,用大量篇幅介绍毛泽东的文艺理论著作和诗词作品.阅读过毛泽东关于文艺的论著和诗词作品的众多文艺家、理论家,尽管所持观点并不相同,思想倾向也不尽一致,但绝大多数都给予了极高的评价.有些作家、艺术家还结合本国的具体情况和文艺实践,将毛泽东文艺思想中的某些基本原理,作为文艺创作和文艺活动的指导思想和原则.直到今天,毛泽东关于文艺的理论著作和诗词作品,仍然在许多国家广泛流传,并继续产生着重大影响.

简介：夜色里繁华的长安，那姿容倾国的女子抱着一面残镜，泪眼朦胧地看着眼前的长衫男子。长衫男子强忍一心凄凉，扶她起来，说了一个字，好。她思绪万千，看着男子在灯火中推门离开，身影孤寂。她垂眼看向那面重圆的破镜，心绪早已飞到了那尚无战乱的江南之地……三月的江南，春意在这水乡之中慢慢氤氲，似乎全然不受北方的战乱纷飞之扰。

简介：　　那个大一暑假的假期很短,所以我没有千里迢迢地赶回家.　　与其要一路颠簸一路辛苦,回到家里享福的时候还要扳着指头计算返校的时间,不如在这里得过且过吧.　　……