简介：

简介：姜国灭亡在一个暮春。那是堇公二十四年，西梁的铁骑踏平姜国，直逼姜国的王都晋阳。辅国将军谢长煜带着仅存的三千北府兵守在城门处，带着视死如归的决心和十万敌军厮杀。

简介：诗人林徽因曾说:'真正的平静,不是远离车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。'的确,世事纷扰,人们的心中若不能摒除浮躁狂乱,山居反而不如红尘清寂。所以,要想心静,要想人生静雅,要想真正宁静致远,干一番事业,有所成就,就要如诗人冯子振所言:'任他桃李争欢赏,不为繁华易素心。'当今社会,灯红酒绿的生活迷了人的眼,物欲横流的阴暗困了人的心,很多人奉行'活到老,挣

简介：<正>引子"当主持人贺老师说:‘在这灰与白的过渡校舍里,只有5棵小小的绿树,陪伴着勤奋的黎中人,一位名叫张泓的初三学生却看见了一棵开花的树’……于是,她走上台,吟诵出席慕容的《一棵开花的树》:‘如何让你遇见我,在我最美丽的时刻’。"……

简介：这相思情意，这心事沉沉，这同君白头伴卿皓首的誓言，他们都有过，只是一个太早而来不及等待，一个太晚而来不及追寻。于是空茫天下寂寞相随，唯余薄情相思为伴，仅剩流年白头共赏。她是张倩倩，明代才子沈自徽的夫人。沈家向有家风，沈自徽有过人的好文采和世人艳羡的名声。

简介：一直以来,作业都是学生课堂学习之外最主要的学习方式,在检测课堂教学效果、巩固所学知识等方面有着不可替代的重要作用。但是,学生个体存在差异,学生在作业中所表现出来的对课堂知识的吸收和消化情况也不尽相同,作业易错题订正也就成了学生学习效果反馈的重要手段。然而就目前学生对作业的订正现实情况而言,存在着胡乱订正或干脆不订正等现象,其中不订正现象最突出,使得易错题订正流于形式,收效不尽如人意。更有甚者,有的学生作业做错了,老师批改后本子发下来了,把本子往那一放,不闻不问。因此,如何提高小学数学作业易错题纠错的有效性和时效性已成为我们不得不面对的重要问题。同时,易错题订正,对提高学生数学成绩,以及提升学生综合素质等方面有着举足轻重的作用。

简介：摘要应急救援装备中，有精密性高的仪器设备，如侦检搜索装备；有集成度高的破拆装备，如电动、内燃机设备，此类装备受高温高湿环境影响比较大，保存不当会缩短其使用寿命。因此掌握此类装备在高温高湿条件下的维护、保管方法，显得尤为重要。

简介：汉代术数易学发展迅猛，《焦氏易林》是其中的典型代表。在这部易学著作内保存不少的引诗论诗材料，是研究西汉末年诗学发展演变走势的语料。《焦氏易林》对《诗》的征引，于使用目的上是取象以言吉凶，手法上彰显的是象征对比兴的融通。清人陈氏父子、王先谦、冯登府等已经注意到《焦氏易林》用《诗》，但未将用《诗》放置到西汉末年《诗》学的学理层面去解读，故而也未能更好地还原出西汉末年诗学的面貌。

简介：她的名字并未被历史所记载，但世人却不曾忘记过她，只因刘玄德那一句“赔了夫人又折兵”。她是东吴的郡主，是刘玄德的三夫人。在《三国演义》里，她被称作孙仁。在《汉晋春秋》中，她被称作孙仁献。后来在戏曲《甘露寺》里她又以孙尚香的名字出现。大概是前面两者的名字都太过于男性化，所以世人都倾向于孙尚香这个名字，而我也同样如此。

简介：悯秋的生命是一幅长长的灰绸子,喑哑的美丽.如果用在巴黎的时装会上,那是顶上等顶高贵的颜色,可是,如果生不逢时,沦落在乡村小镇的杂货店里,那也只好灰尘满面,等待一位两鬓如霜的老太太,买回家去做寿衣.

简介：时代让我们别无选择,脑袋思考价值,眼睛盯着财富,双手把握机遇,脚步追寻梦想,地球转动着我们,心仪转动着地球,跟着太阳走,一切都有希望。——自《零费用经营自序》

简介：这是评论家兴安与深圳文化学者胡野秋在＂深圳晚8点＂的一次文学对话。该文是根据速记整理,经过作者审阅,标题为兴安所加。对话回顾了兴安90年代以来所主张和参与的几个文学事件,并重点比较了＂60后＂、＂70后＂和＂80后＂作家的写作特点和问题,具有独特的史料价值,他对＂80后＂作家的分析尤其让人关注。

简介：必然的骂──读《后新时期的人间喜剧》后石舒清早就料到张承志要遭人的骂了。这并不是说张承志该骂，或是我期望张被人骂。而是……打个比方，就像孔子被中国人尊奉了两千年，两千年来人都在孔子面前匍匐着，久了──也是久了──便都立起来，推倒这受膜拜的，而且横眉指...

简介：《山海经》是中国古典著作中的一朵奇葩，书中诡异的想象与奇伟的内容为它蒙上了神秘的面纱，《山海经》到底是一本什么样的书，研究者众说纷纭。有的认为是西汉前两次西行的记录，有的认为是当时的地理书，也有的认为是早期小说，每种说法都有一定的道理。本文通过古籍的考证，拨开缭绕的迷雾，去探寻《山海经》本来的面目。以鲁迅“巫书”说为基础，结合类书性质得出《山海经》为古代巫之类书的结论。

简介：《解读周作人》阅后杨扬这些年，差不多所有编选的散文集都不能不录周作人散文。像周作人这样对中国现代文学有过重大贡献的人，不管他身上有过何种污点，就其对中国文化的贡献而言，的确有值得我们重视的理由。然而，许多研究者仍然喜欢以一种批判的眼光，或者说一种不尽...

简介：80后这一个群体作为中国计划生育国策制度下产生的第一代“小太阳”，已经被太多的关注和溺爱围得没有了透气的空间。随着年龄的增长，这一代人身体和心智开始步入成年人的世界，他们想要以自我的身份，自己的思想同父辈对话。但是社会对他们质疑、父辈自以为是的经验自傲。让这样对话得不到对接。这种来自内心深处的精神压抑，使他们放弃沟通从而选择一种自我放逐的方式——逃离。达到身体和心灵上的解放。这样，“在路上”的逃离状态也就成为80后一些人共同的生存处境中一则悲凉而又无奈的寓言。

简介：在国内的社交网站上,我经常会看到一些批评中国人素质有多么低下的文章,并且这些文章经常会拿英国、美国、德国等发达国家的公民素质与中国人做比较,最终,这些第一世界和第二世界的人们理所当然地成为了我们中国人学习的榜样……受这些文章的影响,今年暑假我去英国旅游之前就准备好"大开眼界"地看看当地的人们是怎样的遵纪守法、品行兼优了,而到了英国首都伦敦,令我意外的事情发生了。过马路不看红绿灯在国内被称为"中国式过马路",而在英国过马路时,我原先认为他们一定是"红灯停,绿灯行"的,事实却不然。据我观察当地大多数人都会在马路上没车的时候不管红灯还是

简介：那天在去北大东门的路上，被洪子诚老师截住，说，《谢冕编年文集》发布会上发言，报题目，现在就报16月的大太阳当头照着，那情形比七步成诗还严峻。我一急，就报了现在这个题目。后来回头一想，发现这题目还真有点意思。首先，它是从我大约三十年前，为谢冕老师的一本书写的序的题目套过来的，那题目就叫《通往不成熟的道路》。刚才开幕式，洪老师还引用了序里的一段，说谢冕是“二十世纪诗歌造山运动”的“地质师”云云。其次，“道路”在时间上是双向的，既向前又向后：向后是怀旧，

简介：《山海经》一书,不是一般意义上的＂神话书＂,而是一部用图像描述创世神话的书。黄帝、禹等是开天辟地的神话大神;蚩尤、鲧以及＂洪水＂等乃是天地开辟前混沌的象征。《山海经》的开辟神话以历法的制定作为混沌时代结束从而＂地平天成＂的标志,反映了先民在＂四方社坛＂测影明历的远古历史。《山海经》的存在,说明华夏民族并不缺少创世神话,但华夏民族的创世神话过早历史化,使得创世大神被当成氏族祖先和文化英雄来崇拜。《山海经》创世神话在南方继续传承,造成南方特别是楚国文化的瑰丽局面。

简介：诗经之“经”作为一部民族典籍,《诗经》已经有了几千年的历史,几千年间它从一部文学作品集(诗歌集),逐步走向了不旷动摇的“经”,地位变得十分显赫。这种完成和蜕变是一个缓慢的、自然而然的过程。但是随着时间的推移,尤其是到了现代,它更多的还是被当作一部文学作品集来对待。