简介:<正>陈慧在《评现代派文艺的一个观念—“非人性化”》(《人民日报》90年8月30日)一文中指出:有些论者把“非人性化”赞为“现代观念”,甚至说它是人类对自身的前所未有的“清醒意识”。流弊所及,在创作实践中照搬“非人性化”观念的也不乏其人,有些作者热衷于挖掘人的兽性、野性、原欲、非理性、无意识、性冲动等等,以为只有这样才标写得“深刻”,才能归入“新潮”。在对“人”的本性的认识上,传统人道主义信奉“性善论”,与之相反,“非人性化”力主“性恶论”,认为人在本质上与禽兽无异,而且这种恶性是无法改变的。在对“人”的能力的估价上,前者认为人是“自然的主人”,后者则认为
简介:情绪,通常被认为是由外界事物所引起的爱、恨、痛苦、烦恼、惊慌、恐惧等心理状态。而进入个性化的情绪,应是作品整体凸现出对人的个性深刻理解,和对人的心态的准确把握。有个性化的情绪,才能繁衍出复杂的人性和情采的情绪化的流程。要在广西的影视屏幕上,首先再现剿匪作战史,除了常规中的枪战、追逐、惊险、悬念外,更重要的是不能轻易地淹没了特定环境下的人物个性。因此可以设定:前景应是情绪化的人物,包括正面人物和反面人物。后景才是这场战争的的激化程度和火爆氛围。这样去拍摄一部剿匪的片子,或许能与其它同类题材的片子产生截然不同的效果。从而回到这样一个定论:剿匪是悲壮的,也是动人的。
简介:感恩是教育中永恒的话题,幼儿如果懂得感恩,就能更加感激教师对自己的付出,在学习中更加用心;如果懂得感恩,就能懂得知恩图报,对父母和陌生人的关爱与善意懂得回报,这对于幼儿来说是很重要的,能让幼儿用健康的心态面对这个世界,在成长中多一份善意。在当前的幼儿园教育中,教师大部分都过于关注幼儿的知识学习,比如幼儿会多少个汉字,多少个拼音,能算多少道算求,会写几个单词等等,反而忽略了对幼儿来说更加重要的感恩的培养,倒不是说现阶段教的这些知识不重要,只是我们不能厚此薄彼,因小失大,幼儿学会知识固然重要,但是这些知识等幼儿上了小学还会有专门的课题来让幼儿更深入的学习,现在抢跑没有任何意义,在适当教幼儿必要的知识的同时也要注重教育和感恩教育融合,让幼儿成为德智体美全面发展的人。
简介:在读《呼兰河传》之前,我对萧红是不曾有印象的。直到读到'火烧云'、'祖父的园子'那熟悉的段落,方知道她与我来说早已相识。敬仰之情油然而生。《呼兰河传》被太多的人喜欢,拥有众多的读者。茅盾曾这样评价《呼兰河传》的艺术成就:它是一篇叙事诗,一片多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线,描绘了二十世纪20年代的北疆呼兰小城的风土画。展示
简介: 她,太普通了,尤其是长相,很大众化. 其实,她就是一粒浮尘,或悲或欢或沉或落,惊不起周边一丝风澜.她喜欢静悄悄地绽放、静悄悄地独处.她活在思想里,活得充实又愉悦,在泡吧休闲、信息轰炸、美容健身、恋爱大战等等追逐中,从没有她的涉入,她一直是素面朝天、独来独往.她有一手绝活,绘画,她便有自己的追求,经她勾勒出的图,无论人物、山水、昆虫和花草,全是有生命和思想的,特别独特,在他们物理系可算是个奇才,很多人以为她自恃清高,也有看不惯她的人,那就是他们班学习委员大江,大江出身名门,自身条件又好,高大帅气,追他的女孩多极了,如众星捧月,这就滋长了他的傲慢和跋扈.……