简介：民族志作品中存在着由于些作者性别、种族差异等特点呈现出表述方式多样性的特点。女性民族志作者文本中更多采用复调式的叙述方式来建构一种让渡式作者权威,特别在少数族裔女性学者民族志文本中,常采用第一人称复数的主体表述,给予受访人声音的同时,也将女性身份与族裔身份相关联,具有明显的实验性写作特征。

简介：<正>夜晚是淬了墨的绸缎,月牙缓缓膨胀,在一片墨色中散发柔亮的光晕,昼间的喧嚣浮躁被夜风过滤。置身于月光浸润的环境里,闭上眼睛,用心倾听月圆的声音,与自己的心灵对话。在心灵的冥想中,我"注视"着月亮。

简介：“嘿，你今年不得了啊，起码也得有四五千斤的收成。”虽是六十好几的人，吴四妹的声音一点也不含糊，就连耳背的余大海也听得清清楚楚。余大海停下手中的活儿，抬头瞧见吴四妹正盯着自己笑，似是被这笑容感染了，他也“嘿嘿嘿”地傻笑起来，甚至笑得更欢。

简介：

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简介：论文考察了桐城派和湘乡派关于古文声音理论的论述，指出“因声以求气”是这两个古文流派的重要理论成果。这一现象的产生与古文是“语言型”文学有关，古文写作要自然流畅，有自己面目，必须重视文气。诵读和摹拟是古文写作的内在要求。同时，中国文字具有“因声得义”的特点，声音的组接使得古文的声音赋予某种意味，这种意味蕴藉美的因素。晚清古文的声音现象进一步被强化是古文成为美文的重要前提，也使得古文的实用性减弱。

简介：读林冬的诗实际上是沉浸在一种纯粹女性光辉沐浴中的兴奋与轻灵。同为女性诗人,柯岩的诗表达的是一种宏阔的政治激情,傅天琳的诗更多了母性的敦厚慈爱,舒婷的诗则在淡淡愁绪中渗透着某些社会观念的自觉,伊蕾的诗则涣发出对生命景况的任性思索……而林冬纯粹跨入了一条“女人”的诗途,“女人”成了她诗歌创作的目的与途径的合二为一。林冬的上帝是夏娃。林冬追求的,首先是诗人作为女性的强烈特征,于是诗人首先无法回避的便是作为女性特征的强烈的清新感。林冬以女人的角度极度标识了自己作为一个女人的美丽与自豪,把一个女人的清新、灵秀宣泄到了无以复加的地步。

简介：自古红颜多薄命，才女多悲歌。莎士比亚说：女人，你的名字是弱者。为了不成为弱者，为了不成为悲歌，妇女解放运动如火如荼地开展了近百年了，结束女奴时代，走进女权、女人时代是几代女性的梦想之路。二十世纪初易卜生的一部《玩偶之家》，曾激励多少女性付诸“走”的行动。然而，正如鲁迅所指出的那样：没有经济的独立，出走的结果不是堕落，就是回来。于是，新中国从政治方面赋予女性平等的人格，从法律方面规定了女性的权利，从经济方面给了女性就业的机会。改革开放使社会经济飞速发展，物质条件的改善、社会空间的扩大，为女性解放提供了更多的前提。但是，这些女性解放的主观、

简介：就概念而言，在我看来，“女性写作”的提法最终是偏颇和没有多少实际意义的，这只是一个片面性的总结，写作的意义原本就是为了尽可能地表达人类的内心世界或者是对外部世界的观察和感触。

简介：主编刘思谦如是说：四代女人风云际会于20世纪90年代女性散文之树，端的是中国文学史、中国女性文学史上前所未见的盛事。本书力求呈现出这一盛事的原生态，让你切实感受到时间之剑在女人身体上刻下的生命之轮，感觉到一代人有一代人的经历，一代人有一代人的活法和想法；但是一代人之间的每一个人又是如此不同，这进而使你体悟到该如何对待自己只有一次的生命的选择、承担和救赎——恰如伍尔芙所说：“成为你自己比什么都重要!”

简介：说到成都,记忆之门开启.最初,成都于我是一个女孩的形象.回到童年.那时,我正在上小学四五年级.有一天,班主任将一位陌生但大方的女孩带进教室,介绍说,这是我们的新同学,刚从成都转学过来.那时,相对于江南,成都是那么的遥远,遥远,而又神秘,仿佛超越想象,仿佛属于另一个世界.我们只知道它是四川的首府,坐火车要几天几夜方能抵达.那么遥远的地方,一辈子都不见得有机会去,我们都如此想.而这个女孩的来临,顿时将成都拉近,并具体化为一个清纯而动人的形象.不得不承认,第一眼,我就喜欢上了她.她有好听的名字,身材匀称,皮肤特别白净,是那种透明的白.十岁光景,我哪里懂得什么身材方面的问题,就是觉得她好看,怎么看都好看.好几回,还在梦中见过她呢.当然,那时,这样的梦是不能透露给任何人的.否则,我的小男子汉形象就会受到毁坏.

简介：在后现代语境下，身份认同与再现问题总是交织在一起，人们往往借助再现将某些类别的人（比如女人）纳入其中或排斥在外，从而象征性地标示不同类别的人（比如男人与女人）之间的相同性与差异性。在相同性与差异性被标示的过程中，女性的“他者”身份也被生产出来。同时，与女性可能采取的身份或认同位置有关的意义也得以生产出来。社会性别正是基于男性与女性的严格对立来再现性别身份与性别关系的。在中国古典文学中，女性形象几乎都涉及到“他者”身份的建构问题，女性身份往往呈现出本质化、单一性的特征。不过，这种本质化的单一身份只是性别政治的一种假想，“再现内部所构成的东西总是要受到延宕、动摇和序列化”，各种身份亦随之不断变化、发展，女性的“他者”身份问题亦开始浮出历史表层。

简介：丁玲早期对女性解放的思考立足女性自身,强调女性人格的独立,凸显"强己"意识。她认为,女性只有独立自强,才能解放自己,像男性一样做"人"。但由于自身经历及当时思想和阅历的局限性,丁玲早期还没有考虑到经济独立对女性解放的重要作用。

简介：<正>一悲剧,在新时期文苑中,是一块引人注目的、标志着文学的解放与自由程度的绿地,但在以往左倾思潮笼罩的年代,却是无人敢于问津的荒凉禁区,而以写普通人生活悲剧为主的女性悲剧,更是禁区中的禁区。

简介：作为现代最大的文化符号，都市是一场物质文明与精神文明的盛筵。在中国现代诗人笔下，城市作为崭新的语言资源，不断涌入其文本的精神与形态之中。在郭沫若的咏叹中，《女神》呈现的是都市工业乌托邦的想象；在路易士、邵洵美的足音下，踏出的是浪荡子的闲逸与疲乏；在殷夫、艾青的血液里，流淌的是对都市下层民众的体怀。在九叶女诗人陈敬容笔下，知识分子直面苍凉的精神荒原：“我们是现代都市里／渺小的沙丁鱼”（《逻辑病者的春天》），

简介：上个世纪90年代陈染、林白的“女性写作”，“女性意识”呈现出前所未有的姿态，她们试图打破传统文化的束缚和男权文本的藩篱，开始关注女性文本的探索和话语权威的建立。女性叙事呈现个人化的态势，在女性自我的生命体验及女性本体欲望等方面，表现得更为内在、明显和豁达。

简介：上世纪90年代以来，“女性文学”从无到有，并且以令人咋舌的速度发展壮大。一套套丛书不断问世，各种研究协会活动频繁，“女性文学”从作家作品到理论研究都呈现出一派“繁荣”的景象，这无疑显示了“女性文学”的巨大的影响力和未来发展空间，但是，“盛世”之下，也存在着一些隐忧，如果能够得到较好解决，相信“女性文学”可以进入新阶段，否则，可能因无路可走而偃旗息鼓。

简介：因为工作的关系，经常会和一些女演员接触。在和她们的交谈中，发现很少有人对自己已经或者正在扮演的某一角色十分钟情的，而总是会对编剧、导演设定下的角色表露出些许遗憾。更多的时候，她们把希望寄托在下一个角色上。并且，那些已经走过青春华年的中年女演员还会特别...

简介：人类社会的历史是由男性与女性共同书写的历史，哈萨克族女性作为哈萨克族社会的半边天，在漫长的历史发展过程中，发挥着自己特有的功能和作用。原始社会关于哈萨克族族源和族名“白天鹅”的神话传说，

简介：凌晨1点35分，降温的第二天寒露未至，大地杵在贫民的脊背上像房梁上悬挂的玉米棒子，和偏头痛般无力觅食的小鸡