简介: 似乎因集体的自卑,不够自信,加以不少研究者秉承官方意识形态的旨意,全身虚火的民族主义发炎,我们总是患有"文明独有症".一旦别人说到某事物的时候,总是说我们古以有之,实则二者扞格凿枘,少有相通之处,却强加比附,以逞老子先前阔过的优越感.说到大学,就提到汉朝的太学,其实太学与现代意义上的大学,可谓牛头不对马嘴;提到图书馆,自然也免不了老子也当过图书馆馆长的陈词滥调,且视东汉白虎观、唐之集贤院、宋之崇文馆、清之文渊诸阁等为现代图书馆先驱等"长我志气"的无稽之谈.我无意抹杀中国历代官方为保存书籍所作的努力,但保存书籍的目的却在很大程度上不是为了流通,而是为了更好地控制知识的传播,以利愚民之需.……
简介:自古红颜多薄命,才女多悲歌。莎士比亚说:女人,你的名字是弱者。为了不成为弱者,为了不成为悲歌,妇女解放运动如火如荼地开展了近百年了,结束女奴时代,走进女权、女人时代是几代女性的梦想之路。二十世纪初易卜生的一部《玩偶之家》,曾激励多少女性付诸“走”的行动。然而,正如鲁迅所指出的那样:没有经济的独立,出走的结果不是堕落,就是回来。于是,新中国从政治方面赋予女性平等的人格,从法律方面规定了女性的权利,从经济方面给了女性就业的机会。改革开放使社会经济飞速发展,物质条件的改善、社会空间的扩大,为女性解放提供了更多的前提。但是,这些女性解放的主观、
简介:在后现代语境下,身份认同与再现问题总是交织在一起,人们往往借助再现将某些类别的人(比如女人)纳入其中或排斥在外,从而象征性地标示不同类别的人(比如男人与女人)之间的相同性与差异性。在相同性与差异性被标示的过程中,女性的“他者”身份也被生产出来。同时,与女性可能采取的身份或认同位置有关的意义也得以生产出来。社会性别正是基于男性与女性的严格对立来再现性别身份与性别关系的。在中国古典文学中,女性形象几乎都涉及到“他者”身份的建构问题,女性身份往往呈现出本质化、单一性的特征。不过,这种本质化的单一身份只是性别政治的一种假想,“再现内部所构成的东西总是要受到延宕、动摇和序列化”,各种身份亦随之不断变化、发展,女性的“他者”身份问题亦开始浮出历史表层。