简介：摘要社区音乐教育是国民音乐教育的一个重要组成部分，是学校音乐教育的延伸和补充，也是社区文化的一个要组成部分。通过对孩子进行音乐教育来实现音乐文化的传播和发展，提高他们的文化修养、培育他们健全的人格，对于当前社区的和谐建设提供有益的帮助。

简介：如果从近三十年报告文学发展史观之，赵瑜无疑是属于跨越三个年代、硕果丰厚的重量级作家。从20世纪80年代末以《强国梦》横空出世，到90年代末以《马家军调查》震动文坛，再至21世纪初以《革命百里洲》一举摘得鲁迅文学奖。赵瑜以他并不高产但绝对具有震撼力的写作，为当代报告文学的艰辛旅途带来新的希望和辉煌。

简介：获第四届“茅盾文学奖”的多卷本长篇历史小说《白门柳》，被赞誉为“描写晚明社会的长篇历史小说的双璧”之一。然而，作为一部成功的艺术作品，《白门柳》的成功不仅仅是题材开掘，其结构艺术的创造更发人深省。

简介：中国现代文学如何发生的问题,是一个充满魅惑性的问题,吸引着很多学者。本文试图将发生的问题还原到汉语实践中一窥究竟。但是这个问题是一个大问题,既要有对汉语实践的全面描述,又要有对个体汉语实践的深入挖掘。本文首先简要综述探讨中国现代文学发生的一些路径,其次重点描述晚清民初汉语实践的复杂形态,然后简单揭示其意义,因为意义部分涉及的内容多,必须有另一篇文章来阐释。

简介：走出意义与走向意义─—新时代小说的基本线索董丽敏我们从来无法逃避意义的追问，正如高更那幅清醒之极又困惑之至的传世之作永远散发出迷人魅力一样。我们从来却又在逃避意义的追问，对回答司芬克斯之谜无能的恐惧永远如达摩克里斯剑一样高悬在我们的头顶。于是，意义之...

简介：故事作为“软传递载体”移动、游走、变异于各种文体之间。在故事活动实践中.书面与口头两种表述方式在主题一致的前提下于历史中产生了不同的传播过程和接受效果,从而引发了价值相关问题。价值不仅以主客体现实关系存在,还体现为双方发展变化中不断调整以适应的动态发生过程。“二十四孝”故事之《鞭打芦花》和《卧冰求鲤》口头/书面的不同时期不同地域的变文很好阐释了以“行孝”故事为代表的口头文学在传播实践中所特有的伦理价值、美学价值和学术价值。

简介：文艺制度是保障文艺的正常秩序和健康发展的体制、建制、机制形式，是落实文艺方针、方向、路线、政策的组织管理与思想保障。任何社会制度都会建立符合社会时代特征及遵循文艺规律的文艺制度，以保障文艺正常运行和发展。新中国建立后，中国从半封建半殖民地社会走上社会主义道路，也相应建立了社会主义文艺制度，以保障文艺运行和发展，并通过文学批评的评价机制搭建作者与读者、文艺实践与理论联系的桥梁，一方面推动文艺繁荣发展，另一方面推动文艺理论创新。从这一角度而言，文艺制度的保障功能作用不仅是通过体制、建制、机制实现的，而且是通过文艺批评的评价机制实现的。

简介：摘要本文首先从"创新"一词的起源，得出创新应具备的两大特征，并通过对另一位学者对创新与创造关系的认识，表明笔者对创新与创造关系的不同观点。然后本文通过对思维分类的梳理，揭示创新思维与诸多思维形态的关系。最后本文客观地论述了创新思维训练是产生创新的充分而非必要条件。

简介：我们生存在意义世界中,而意义世界是复合的。其一部分实践世界,是意识与物世界叠合而成;而其余部分的意义世界,则是意识构成的思维世界,它的组成部分（筹划、范畴、艺术、游戏、幻想、梦境）离实践世界渐行渐远。艺术和游戏的内容是比喻性地借用实践经验,但是它们在符意上对现实不透明,在符用上没有实践用途。它们在人类文化中不断被＂次生实践化＂：崇高化、商品化、学理化,由此构成一个符号修辞的四体演进序列。学理化是对艺术与游戏的反思,是一种反讽式思维,走向了艺术与游戏精神的反面。

简介：在讨论问题之前，要界定下本节中的一个关键词——心象。心象一词在英文中有两个对应的词：image和mentalimage，前者通译作“意象”“形象”，而后者是从认知心理学角度对“心象”的翻译。相对而言，

简介：我们生存在意义世界中,而意义世界是复合的。其一部分实践世界,是意识与物世界叠合而成;而其余部分的意义世界,则是意识构成的思维世界,它的组成部分(筹划、范畴、艺术、游戏、幻想、梦境)离实践世界渐行渐远。艺术和游戏的内容是比喻性地借用实践经验,但是它们在符意上对现实不透明,在符用上没有实践用途。它们在人类文化中不断被"次生实践化":崇高化、商品化、学理化,由此构成一个符号修辞的四体演进序列。学理化是对艺术与游戏的反思,是一种反讽式思维,走向了艺术与游戏精神的反面。

简介：以计算机和互联网为载体而创作和传播的网络文学已逐渐成为一种新的文学样式．其存亡消长的态势究竟会怎样呢?笔者以为，在经历了初期的喧嚣嘈杂后，它终要将文学的本色发扬光大，以新的审美形式走向新创和成熟将是其立足于文学之林的最终选择。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。

简介：中学时学过一篇古文《庖丁解牛》,说的是有个厨技精湛的人,因干“解牛”活路久了,将牛筋牛肉牛骨等在牛身上的布局纹路熟记于心,杀牛剥皮剔骨扯筋割肉易如反掌,这叫干一行精一行,越干越内行。搞文学创作是不是也像“解牛”一样,越干越熟路?三思之后,觉得又像又不像。说搞创作像“解牛”,写多了,文学的道道格格爬多了,积累了见识,贮藏了经验教训,于是对文学就比较懂,懂得它的基本路数。但搞文学创作又不像“解牛”,庖丁解牛时必是先将牛击昏,然后一刀插进喉部,出尽了血,剥皮,开膛、出下水,然后剔骨抽筋;分牛腩,理牛肉。他不断重复自己,每次都是照着原来的路数干。搞文学创作却是不能老是按照老路数干下去的。第一篇这样写,第二篇就得重

简介：新课改提倡,教师在教学中,一定要不安于现状,运用创新、先进的对策,探索新的教学方法、模式等,只有这样才能够跟随住时代的脚步,将学科价值全方位的展现出来。因此,小学教师在语文教学中,在阅读教学中也应更好的贯彻好这一要求,大大的增强教学模式的创新性,为教学活动的顺利开展提供保障。

简介：<正>杏林子在12岁的时候得了一种怪病,已经无药可救了。可是,在脆弱的生命面前,她并没有退缩,而是选择了勇敢地面对痛苦和病魔,用快乐武装自己。杏林子凭着自己顽强的毅力和乐观的生活态度,创作了几百万字,20多本励志作品,她成了风靡港台和

简介：西方学者提出过"含蓄诗学"的概念,中国学者在研究美学、文学思想时也涉及到了"含蓄诗学".但迄今为止,还没有人将"含蓄诗学"作为一个问题提出来进行专门讨论.笔者认为,它关系到诗学研究范围和诗学创新等问题,不容忽视.

简介：20世纪80年代中期先锋小说的实质是游戏冲动，同时也表现出对主流意义承担的逃逸。完全背离了传统的小说规则在先锋小说的游戏过程中得以建构，以游戏功能作为文学的自足性而获得其独立存在的价值，并以此改变了当代文学“文以载道”并以此为唯一目的的单一审美模式，不仅为游戏性的文学争得了存在的合法地位，在创作规则上也有所突破和建树。这就为后来服务于大众娱乐的游戏性文学艺术从内容到形式都做好了先声准备。

简介：

简介：一、《春潮急》和《金光大道》克非的《春潮急》这部书我在出版后的第二年（1975）就见过,那是安徽第一次印刷的版本,那时我是初二的学生,根本读不进这本书,翻来翻去也找不到有意思的情节。在当时,这本小说影响很大,人们在新华书店门口排队购买,还有人用当时非常紧张的肉票换取。不过,我从图书馆借出的这个第一版品相完好,从借书记录看,只有一人借过。可能是书购进的时候校园里的学生都是工农兵学员,以工农兵学员的文化程度,我觉得能消化它的人很少,