简介:
简介: 1 五月的阳光刷黄田野的时候,麦子成熟了.成熟的气息和阳光的气息被掠过田野的风搅拌着,混合着,在阡陌和村庄里弥漫,在山涧和河流上弥漫.……
简介:雾锁大地推迟了近两个小时,我们的车才上到高速路.行约一个不时,下高速路口,来到龙台寺收费站,快进入大通老镇了,雾还没散尽,只不过稀薄稀薄的,没先前那么浓、那么重和那么的大了.
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简介:人说,赤水河“上游是茅台,下游望泸州.船到二郎滩,又该喝郎酒”.一个“白酒金三角”的风土地貌形象,就这样被勾勒而出.在二郎滩这一段,赤水河像一条水龙从山谷中蜿蜒而出,把一块地分成两半.一边是四川二郎镇,一边是贵州习水镇,天然地构筑成了一个太极图.郎酒厂、习酒厂(现属茅台酒厂)隔河相对,厂房从河边一直延伸到半山腰,在V型山谷里像一只腾飞的大鹏的两个翅膀,颇有气势.
简介:常有机会听到文人、学人们闲聊,免不了扯到文学、作家,当然也少不了表扬和自我表扬。其中最获具人气的说法是:爱好文学的人都是好人。理由是中国作家的违法犯罪率几乎为零,不但作家遵纪守法,大凡文科出身的也都很本分,学“中文(汉语言文学)”的就更不用说了。有人开玩笑说,如果一个人是写诗的,就算让他坏,又能坏N~IUL去?写诗的人必定有诗情有诗心,
简介:传统中国曾经形成了严格的'编户齐民'基层治理体系。在唐宋变革之际,以封建土地国有制结束和编户齐民制度的瓦解为标志,传统中国基层治理体系进入转型期。宋朝以乡役制度代替乡官制度,但是难以应对严格的'编户齐民'基层治理体系崩溃之后带来的基层治理危机。《南赣乡约》的出现标志着传统中国基层治理体系转型期的结束,以此为开端,传统中国基层治理体系逐步实现了从'编户齐民'基层治理体系向'吏民共治'基层治理体系的转型。
简介:说起湘西王村,几乎无人知晓,但她现在的名字“芙蓉镇”,却因那部同名电影在此拍摄,而早已闻名全国.芙蓉镇拥有两千三百年历史,是原湘西王府所在地.古镇三面环水,湘西最壮观的酉水河大瀑布飞流直下,又穿镇而过;五里石板街衔水沿山,
简介:<正>猴年春来早。宁蒗县西川乡的群众真没想到,2004年元月26日大年初五,当他们正欢度春节时,中共丽江市委书记欧阳坚偕夫人、孩子,一大早就从丽江大老远地赶来给他们拜年了!欧阳坚一行冒着凛冽的寒风,踏着薄薄的积雪,爬坡上坎,走村串寨,先后看望慰问了6户贫困群众。每到一户,他都亲切地和主人促膝谈心,嘘寒问暖。当得知去年几户农户都通过发展花椒产业增收千元左右时,他高兴极了,说:要把花椒按产业化来做,在深加工上作文章,
简介:<正>小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头。长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头。后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头。而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头。福建省永春县的大鹏山麓,群峰映碧叠翠。山道迤逶,仿佛一条百折千绕的"乡愁"绳结直到路的尽头才能拆解。2003年9月18日上午9时许,被称为"乡愁诗人"的台湾著名诗人、学者余光中携夫人范我存,终于走在了"原乡行"的路上,回到永春县桃城镇洋上村寻根谒祖。
简介:第一幕董其昌曾经曰过,读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,所以,趁著光阴正好,带本《火花》多出去走走还是极美的!芊墨:烟花三月下扬州,玩遍江南才回头!陆小枫:湖州山色最多情,人帅站哪都是景。
简介:过去曾有人担心王蒙做部长后不再写小说,可他现在写得不少.不过我发现很多人只将其新作视为部长的小说,而不纯粹作为小说来读.这是王蒙的幸运抑或不幸?
简介:1995年我开始写《一个或所有问题》一书时,我想象的是一种哲学方法论,按照设想,它可能是重新理解文化问题和人文社会科学问题一条积极的路径。其中一个基本假设是:至少对于文化而言,既然每个事情都是人为事实,而人为事实都带着价值观,
简介:清三代是景德镇瓷器发展的最高峰,尤其是官窑瓷器与明代相比有很多的创新之处:瓷器造型新奇多变、装饰品种丰富多样、材料研制更加成功,工艺技术亦更加发展进步。瓷器的这些变化与清三代政治的稳定、经济的发达、对外交流的作用是分不开的。本论文正是从各个角度分析清三代和明代官窑瓷器的差异之所在。
简介:在中国传统的陶瓷艺术中,陶瓷造型既是构成陶瓷艺术的重要方面,也是陶瓷功能和装饰纹样的载体。我们从大量的清代康、雍、乾官窑瓷器中可以看到,在传统陶瓷烧造生产过程中,陶瓷造型居于主导地位。造型不仅决定着器物的基本形态和功能作用,造型还与构成陶瓷的原材料性能和生产工艺有着密切的关系。通过研究,对传统陶瓷艺术有更全面的认识。
简介:戏曲是融时间性与空间性于一体的综合艺术形式。中国戏曲是各族人民在长期劳动、生活中艺术创造的结晶,它以一种综合的表现形式展现在人们眼前。这种综合的表现形式,与中国古代“乐”的泛称较为契合。中国古代的“乐”是一个“综合概念”、或者说是一个“集合概念”,即诗、乐(音乐)、舞三者相结合,是音乐及其延伸意义的泛称。中国戏曲的唱念、器乐及做打,并不是各自独立毫无联系的,而是相互融入、
简介:《白鹿原》中涉及到了1949年以前我国乡村社会中的家族文化现象,《秦腔》中涉及到了当代村落家族文化现象。把二者进行比照分析,可以看出村落家族文化在20世纪中国所经历的嬗迁演变。即基本完成了由"乡约族规"时代向法理体制时代的转变。
画乡
雪乡晨炊
在乡路上流浪
重走老镇(散文)
景德镇陶瓷学院教师作品
当代城市恐怖站
二郎镇 被岁月穿越的神奇
为何狗镇只剩下一条狗
《南赣乡约》与传统中国基层治理体系的重建
芙蓉镇:挂在瀑布上的千年古村
孤情-且末航空站的故事
彝乡春早——中共丽江市委书记欧阳坚挂钩扶贫纪实
雪染鬓发解乡愁——在原乡故土上徜徉的余光中先生
湖州山色最多情,人帅站哪都是景
谈书录:1.《活动变人形》(王蒙)2.《芙蓉镇》(古华)
综合文本(Syntext)
求变创新:景德镇清三代与明代官窑瓷器之异
官窑瓷器造型研究——以清康雍乾时期景德镇瓷器为例
流淌在客乡的音乐记忆——客家采茶戏曲牌《喂是喂》的音乐形态研究
“乡约族规”时代向法理体制时代的嬗迁演变——试论《白鹿原》与《秦腔》的村落家族文化现象