简介：

简介：Polishedbrasswillpassuponmorepeoplethanroughgold.

简介：布奇·埃默切塔在其自传体小说《新娘的价钱》中讲述了尼日利亚的伊博族女孩阿古娜为反抗物化身份、获取自由而牺牲的悲剧故事。小说中女主人公阿古娜在多重压迫下被赋予了物化的身份,沦为了任人买卖的商品、失去人格的物和受到物规训的属下女性。本文将卢卡奇的马克思主义经济学的物化理论与后殖民女性主义相结合,分析了小说中阿古娜物化身份的成因、表现和结果,从而为埃默切塔正名,展现了其作为黑人女作家的责任意识。埃默切塔旨在证明,将物化身份视为女性应有的宿命是造成意识局限性的原因所在,黑人女性想要摆脱无生命、商品和工具的命运,就要学会构建积极的、独立的女性身份,并做好长期的、彻底的反抗准备。

简介：尽管在去年秋季的纽约拍卖会上，艺术品市场呈现出向好的前景，但一些著名的公共展览馆——包括洛杉矶的当代艺术博物馆、纽约的切尔西艺术博物馆和美国民俗艺术博物馆——由于受到全球金融危机的持续影响，看来都处于破产危险之中。然而，随着私人富豪阶层公共影响力的提升，手头宽裕的收藏家们正在创办自己的展览馆。他们通常在那些当代艺术方兴未艾的国家选址，这些国家的政府对艺术的支持仍然微不足道。没有依赖较大的机构，这些现代的“美第奇”正引导艺术走向公众。

简介：该文基于魏刚强(1990)提出的关于萍乡话的连续变调,通过建立两字组从单字调到连调的对应关系分别探讨萍乡话广用式和专用式连续变调的影响因素,认为萍乡话广用式连续变调受语法结构影响,专用式连续变调由语音环境决定。

简介：马萨诸塞州的阿默斯特（Amherst）因迷人的风景和云集于此的大学而名闻遐迩。阿默斯特学院（AmherstCollege）、麻省州立大学阿默斯特本部（UniversityofMassachusettsAmherst）和汉普郡学院（HampshireCollege）．都在美国教育界赫赫有名，其中阿默斯特学院更是排名美国文科学院（LiberalArtsCollege）第二!学院建立于1821年，

简介：语言作为文化的载体之一,必然会受到文化的影响与渗入。在文学作品或日常会话中,“阿Q”一词常被用到,而一提及阿Q,人们即可意会“精神胜利者”的形象。这种现象在英语中也不鲜见。许多杰出的文学作品中的典型人物的形象家喻户晓,妇孺皆知,在英美的书面语或口语中,此类典型人物的名字也常常被用作一种代名词,形容具有某种特殊个性或超常能力的人。这种表达言简意赅,形象丰满,但对于不谙熟其文化背景的人来说,就可能产生理解困难。笔者曾在一美版期刊上读到这样一句:

简介：六产地年画制作在中国是产地化的，也称画乡。画乡是一片神奇的土地，可是年画之乡还有些特殊性；它通常要有两种非凡的手艺。一是画艺，一是雕版的手艺。

简介：《劳特利奇二语习得手册》（TheRoutledgeHandbookofSecondLanguageAcquisition）于2012年由Routledge出版，SusanM．Gass和AlisonMackey主编。全书除两位编者撰写的“导论”外，共35章，分为7个部分。该手册具有多视角、跨学科研究的特征，是研究相关议题不可多得的一部参考书。

简介：本文简介：一个古老的亚马孙河流域部落仅剩下最后几名幸存者，这是人类贪婪和种族灭绝的悲剧见证。

简介：阿瑟·密勒(ArthurMiller,1915—)是美国当代举足轻重的现实主义剧作家。他的剧本《黎明的荣誉》(HonorsatDawn,1936)和《他们也站起来了》(TheyAlsoArise,1938)均获霍普伍德戏剧奖。一九四四年上演的《鸿运高照的人》(TheManWhoHadAlltheLuck)使他第一次涉足百老汇。不久,《全是我的儿子》(AllMySons,1947)

简介：《爱药》是美国印地安裔作家路易斯·厄德里克的成名作。它以北达科他州齐佩瓦原住民的生活为中心，以讲故事的方式书写了经历一场浩劫之后的印第安人的真实生存状况。在环境正义论的指导下，本文从人与自然的关系和以环境为中介的人际关系两个方面对《爱药》中齐佩瓦原住民的生活进行剖析，揭示在种族环境不公正的情况下，保留地的自然景观遭到破坏，原住民的文化信仰受到冲击，解读原住民面对环境正义危机的逃避态度。

简介：1945年9月2日，日本在泊于东京湾的美国战舰“密苏里”号上向同盟国正式投降，由此正式结束了第二次世界大战。道格拉斯·麦克阿瑟将军让两位日本战俘曹两位瘦骨嶙峋的幸存者站到了日本代表团面前，以此作为日本残酷对待盟军战俘的见证。

简介：这幅画名为《我们的旗帜在空中》（1861年作，纸面油画，1g．1厘米×28．6厘米），是美国画家弗雷德里克-埃德温·丘奇（1826-1900）的作品。[图见封底]

简介：《阿弗小传》中的嗅觉描写引起了学界的关注,但目前仍未见与伍尔夫的生物共同体意识相关联。实际上,该作品中大量的嗅觉描述鲜明地体现了生物共同体意识,而且后者在作品中的呈现又不仅仅局限于嗅觉描写。本文拟从嗅觉、理性、情感三个维度出发,以探讨这本传记中人与动物、人与自然的关系,并阐释其强烈的生物共同体意识。

简介：本文从全球化的视角分析《华女阿五》中作者对中西文化所持的立场。黄玉雪对中华优秀文化的推崇和对美国先进文化的吸收，对国人今天坚持“文化自主”、“文化自觉”有很大的启示作用。但另一方面，在体现作者对中华民族的文化认同的同时，作品所流露出的作者对中西文化差异的有失公允的理解也是值得后人警醒的。

简介：十一月了，你从救护车里看见的最后一拨鲜亮的叶子也已掉落得所剩无几。夏日的暑气一直延续到了十月，给了我们一些谈论的话题。当时我们正站在你的坟地旁，惊讶不已，想必你在最后一晚也是如此，眼看着灯光愈加昏暗，身边的所有话音也在阴影之中变得沉寂。

简介：《以斯帖记》作为圣经中以女性命名的两卷之一,展现了民族女英雄以斯帖的故事。本文通过对《以斯帖记》的戏剧冲突、戏剧情节、戏剧手法、戏剧结构和戏剧意识几方面进行分析,发现其具有的戏剧化特征。从文学的角度研究圣经,对小说体裁的《以斯帖记》进行戏剧性特征的研究,一方面展现了希伯来早期小说创作的特征,深化了对当时文学创作内涵的理解;另一方面为圣经文学的研究开辟了不同的角度,使圣经文学的研究不限于宗教教化,根据文学特点进行不同的阐释。

简介：以新教的价值观和道德标准来衡量，希腊罗马神话中的性爱内容是不道德、渎神和邪恶的。然而在道德严厉，否定愉悦，视人性邪恶的新教意识形态语境里，莎士比亚对性主题作了淋漓尽致发挥的诗作却能生存。究其原因，这是新教意识形态与古典文化人文价值两大竞争体系妥协的结果。诗人们既维持自己的信仰，又不放弃古典文化中有巨大吸引力的美学意蕴和人本精神，通过创造性模仿意大利文学，化解消除宗教矛盾，建构具有英国新教特色的民族身份。莎士比亚改变维纳斯与阿多尼斯神话的主题和结构，突出了爱与美的对立和冲突，深刻揭示了性欲的邪恶面，支持了新教意识形态性欲邪恶说的正义性。

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