简介：语言文字工作与社会主义文化建设□朱新均语言文字工作必须“坚持为社会主义现代化建设服务的方向”，这是我国语言文字事业健康发展的基本立足点。语言文字本身是历史的产物，语言文字与社会物质文明和精神文明的建设有着十分密切的关系。作为协调社会生产、社会生活运转...

简介：随着社会不断前进发展,人与人之间的联系逐渐密切。网络交流也成为人们联络的一种方式。人们进入了以数字化、信息化为特征的网络时代,网络语言应运而生。网络语言顾名思义是一种用中英混合或谐音等方式创造出的简洁而富有个性的用法或特殊词语。网络语言作为人们表达思维交流思想的重要媒介,是一种社会文化。作为现代社会文化的特殊景观,它的出现值得关注。

简介：“语言是所有人类活动中最足以表现人的特点的”(英·帕默尔)。语言和其他文化现象一样,既是一种空间存在,又是一种时间存在。不同民族的时空观在其文化表象上都有充分的体现。西方哲学、艺术和语言注重的是自然时空,而且尤其注重空间的自然真实性;

简介：网络文学这一话题在文学界引起关注和争论。文学家们把网络文学与传统文学常常进行相对的概念讨论和比较。网络只是对文学的创作、传播、阅读等工具性的改革,其文学本身没有改变,所以说网络文学与传统文学并不是对立关系。网络文学在满足广大网民需求的同时形成了它不可逆转的趋势,在这种环境的影响下,作者与读者都会成熟起来,未来的网络文学是值得期待的。

简介：网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。从文化自觉视角来理性分析网络语言对大学生的影响,有助于高校教育工作者正确应对网络语言对大学生产生的负面影响,从而提高大学生的网络素养、营造和谐的校园文化环境、推动高校人文素质教育发展。

简介：<正>语言具有鲜明的民族性。修辞作为语言运用的一门艺术,也不例外。尽管比喻、比拟、排比、夸张等修辞手法,世界各民族都通用,但另外一些则不然,比如对偶便是中国人的“专利”。对偶富有汉民族文化的特色,这种格式如果不说是汉语所独有的,我们也得承认它在汉语里发展最为充分。汉人的生活离不了对偶句构成的对子。逢年过节、新人结婚、新建筑物落成、新店开业、乔迁之喜、要张挂对联;死了人要做挽联;佛堂、道观无不贴上对联、楹联,有时一道门的左左右右贴了两三副对联;文章、格言警句、赠语勉辞、谚语也常常使用对子,诗词歌赋更是对子的故乡和渊薮。中国古代类书,多设“对偶”一类,搜集有关对子的趣闻典故。那么对偶是怎样浸润于汉文化的温厚土壤,从而成长为一棵根深叶茂的大树的呢?下面拟就汉人哲学思想、审美心态、风俗习惯和语言特色几方面来谈谈。对偶要求对应词、句的意义相反或相关,不能相同。传统蒙学教材《笠翁对韵》云:“天对地雨对风大陆对长空山花对海树赤日对苍穹”。某一范畴内截然相反的两端——如天与地、难与易、或由某种差异形成的各种不同角度的对立——如雨同风、赤日同苍穹,构成了上下两句意义的有机联系。这种相对立而统一的原则,正是汉民族宇宙观和方法论外化为文的表现。

简介：对外汉语文化教材的发展，纷繁和无序并存。其原因在于对文化教学的理性认识远远滞后于文化教学的实践。本文从现状人手，研究对外汉语文化教材所存在的问题，主要为：对文化和文化教材的界定不清；对外汉语教学中的文化教学和对外汉语文化教学相混淆；文化教材的内容和体例缺乏共识。探索解决问题的办法，内容包括：制定对外汉语文化教学等级大纲；确立对外汉语文化教材的等级标准；创建文化教材独特的体例和教学形式。

简介：近日，为深入推进京津冀协同发展国家战略，针对当前文化协同发展面临的新形势、新任务、新要求，北京市文化局、河北省文化厅联合出台《关于推进京冀两地文化协同发展的工作意见》，提出今后两地文化协同发展将聚焦“三大区位”，对接“四个领域”，引领两地文化协同全面开展。

简介：汉语作为中华文化传播载体的重要性,在对外汉语教学领域已经达成共识,而对于中国文化资源的整合及其在汉语国际推广方面的创造性转化仍需进一步研究。文章从对全球语境下的中华＂和合文化＂的精神阐释入手,探讨其在汉语国际推广当中的可行性——即如何使其具备有益性、可知性和趣味性,并进而探讨在对外汉语教学中如何运用＂和合＂策略,对外汉语教师如何以平等对话的文化心态解决汉语教学中遇到的实际问题。

简介：训诂与文化习俗四证李长庚训诂问题，不仅仅是语言文字问题，还涉及包括典章制度在内的各种文化习俗，如衣食住行、婚丧嫁娶、迷信禁忌、祭祀、生产劳动形式等等。充分了解古代的文化习俗，并作为一种意识贯彻到训诂工作中去，也正是我们通读古籍和解决一些老问题的重要途...

简介：在中华文化发展历程中，“玉”始终作为崇拜物而占有重要的位置。本文以“玉”的道德象征意义为着眼点，从汉语构词、成语语义搭配、取名用字习俗这几个方面论述了汉语玉文化对汉语词汇的影响。

简介：德里达《论文字学》中多次谈到东方语言,主要是汉语,与西方语言的差异。这差异在他看来,主要是汉语超越了时间、空间和历史的限制,所以也超越了逻各斯中心主义的局限。这当然是指汉语中的文字,即汉字,可以不必亦步亦趋去同声音纠缠。对此他转引莱布尼兹的话说,方块字简直就像聋子的发明。所以汉语中不存在语音中心主义,它没有为逻各斯中心主义所沾污:"在其本原和非‘相对的’意义上说,逻各斯中心主义是一种种族中心主义的形而上学。

简介：<正>雅学的产生是一种文化现象。同时,它又是以文化为成因和服务对象,因而雅学与文化(尤其是精神文化)具有血肉相连的密切关系,弄清这二者之间的关系,不仅可以从文化视角摸清雅学的成因、动因及轨迹,对雅学进行科学总结和建构,而且还可以借助雅学宝藏来探寻某些文化秘密,为文化史的建构提供宝贵的材料,本文仅选择几个不的角度,就雅学与文化的关系提出几点粗略的看法,以期引起方家的关注。

简介：随着经济的发展及人们消费观念的不断改变，旅游己逐步成为人们日常生活的重要组成部分。观赏自然山水，品评名胜古迹，体验民风民俗，感怀历史兴衰等旅游活动已成为许多人的基本生活需要，并因此成为一种独特的文化现象。写作作为人们反映生活、表达思想、交流情感的高级思维活动，与包括旅游文化在内的各种文化形态有着千丝万缕的联系。

简介：存在于语音、语法、语义、语用等层面的文化是语言中的文化因素，是对外汉语教学中文化因素教学的内容或范围；存在于社会交际规约等方面中的文化属于文化知识，是对外汉语教学中文化知识教学的重要内容或范围。文化因素教学和文化知识教学是相关但不相同的两种文化教学，其最终目标虽然都是培养学习者的跨文化交际能力，但所承担的具体任务和教学内容以及与之相适应的教学方式都是不同的。

简介：随着电脑的普及，不少文学爱好者在网络辽阔的天地里无拘无柬自由自在地舞蹈，使网络文学由当初的潜滋暗长形成了今天的滔滔之势。五花八门的文学网站，成千上万的文学文本，无不显示出文学在网络上已呈现出强劲的发展态势。

简介：现代科技的发展，对文学的浸透与影响越来越直接、越来越不可估量。

简介：网络时代的到来,对写作思维产生了深远的影响。本文在对写作思维在网络环境和传统环境下的差异进行比较的前提下,对如何在网络环境下进行写作思维训练做了分析,进一步探讨了网络环境对写作思维的制约以及未来写作思维在网络环境下的发展趋势。

简介：随着浙江经济的迅猛发展,国际化程度日益提高,留学生规模飞速增长。本文以浙江高校留学生为研究对象,通过实地、网络等问卷调查及个案访谈,从教育与管理角度出发,探析他们跨文化适应的现状,并提出留学生管理与服务方面的决策和建议。

简介：电视是最为普及的大众传播媒介之一,在人们的日常生活中扮演重要的角色,成为日常生活的一部分。大众文化的传播,越来越多地依赖于电视这一传播工具,电视传播的影响力越来越大。电视作为文化的创造者和传播者,需要担负其所肩负的文化责任与使命。电视视媒体人需要加强文化修养和文化责任自律,构建电视媒体的文化价值体系。