简介：拉克劳和墨菲的社会主义规划不同于传统马克思主义科学社会主义所描述的景象,它建立在对传统马克思主义阶级理论和唯物史观的解构基础之上,并将新社会运动纳入其中。拉克劳和墨菲的社会主义规划正确地看到了资本主义的新变化、马克思主义理论过时的方面,但是其理论本身存在很大的局限性,主要表现在对马克思主义理论的简单化理解、缺少根基并且两人缺少辩证思维。

简介：“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理，它同时存在于传统社会与现代社会之中，因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约，并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基；换言之，内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系，这应是理解“逻各斯中心主义”之解构的意义所在。

简介：20世纪初期,中日两国都产生了国粹主义思潮。尽管名称相同,但是精神思想上却有很大的不同,其中在对待孔子思想的态度上,两国国粹派就是不一致的。文章通过比较分析,指出两国的孔子思想内涵有所不同,两国的国粹主义跟政治的关系也存在差异。

简介：＂以审判为中心＂诉讼制度改革是我国司法改革中的重大改革任务,因其涉及保障公民的合法权益以及维护司法公正与权威而倍受关注。在新的时代背景下,＂以审判为中心＂诉讼制度改革势必对相关诉讼职能、结构与司法制度提出新的要求,作为其中不可或缺的一环——辩护制度的完善,自然也是审判中心主义得以实现的本质要求。刑事辩护制度的完善,需要在深刻理解＂审判中心主义＂内涵的基础上,适应全新司法场域的要求,按照覆盖范围全程化、运行模式协作化、主体权利保障化和职能效用实质化的构型,进行全新再造。

简介：

简介：战后初期，菲华社会内部冲突激烈。冲突主要源于两个方面：一是政治认同与政治取向的分歧，二是对华社名利的争夺。具体表现在社团与社团之间以及社团内部领导人之间斗争十分激烈。内部冲突加剧了华社的困境，原为华社最高机构的马尼拉中华商会走向分裂，新的最高机构菲华商联总会成立之后则与马尼拉中华商会陷入长期纷争。

简介：在20世纪中叶法国学术界现象学与结构主义的纠结中,崛起了德里达、福柯和德勒兹等新一代后结构主义思想家。＂符号＂（sign）是源自当时文学批评争论的一个核心概念,在今天仍然值得深入探讨。在当代西方符号诗学从二元论到多元论的嬗变轨迹中,德勒兹诗学受皮尔斯等人多元符号思想影响,扬弃索绪尔一脉的结构主义语言学观念,体现出多元流变的特质。在德勒兹文学批评著作和电影艺术哲学著作中,符号诗学是一个重要的维度。在跨语境意义上,德勒兹差异哲学衍生出来的符号诗学突破西方传统的二元论思维模式和语言学局域,富于当代学术意识,并且与中国古典诗学题旨构成一定的思想共振关系。这种跨语境耦合,能够激活异质诗学的潜质,开辟新的思想探索空间。

简介：

简介：华侨华人研究是一门以特定人群为研究对象的学问。20世纪初，梁启超先生的《中国殖民八大伟人传》掀开了我国华侨华人研究的序幕。二三十年代，热衷南洋问题研究的学者又发表了一些有关华侨华人的著作。然而，直到20世纪80年代之前，华侨华人研究只是一门不成规模的边缘学科。20世纪80年代至今，华侨华人的经济实力增强、中国的改革开放和经济腾飞，使华侨华人成为人们关注的热点，华侨华人研究也应运成为中外学者关注的、研究领域涉及经济、政治、社会、文化、民族、国际关系等诸多学科的一门“显学”。但总体来看，我国的华侨华人研究还处在初级阶段，收集甄别资料信息、厘清脉络、架构历史在今后相当长的一段时间里，将是华侨华人研究的重点和主流，特别是分区域（国别）、分阶段、分门类的华侨华人历史研究。《冲突与融合——菲华商联总会与战后菲华社会的发展》研究的正是菲律宾二战以后华侨华人社会的历史。

简介：分析了单位球内、外的静电势，以此说明勒让德多项式的母函数产生的原因。

简介：承载当代中国人对留法勤工俭学运动最深厚记忆的法国城市之一，莫过于蒙塔尔纪（Montargis；一译蒙塔尼或蒙塔日）。这座位于巴黎以南一百多公里处的小城历史悠久（可上溯到一千多年前古罗马时代），风景绮丽，水道纵横，满眼小桥流水人家，被誉为这个地区的“小威尼斯”。

简介：菲茨杰拉德是美国著名的现代作家,被誉为“爵士时代的代言人”。他的绝大多数作品以描写本世纪20年代美国年轻一代对现实的期望、不满和失望为内容。他最成功的长篇小说《了不起的盖茨比》,以盖茨比的形象反映了自己曲折的人生经历与悲剧命运,深刻地揭露了崇尚金钱的社会罪恶。可以说小说中的盖茨比就是另一个菲茨杰拉德

简介：1993年以来,高校马克思主义理论课正在进行新一轮教学改革。这次改革是自1985年开始的由“老三门”过渡到“新三门”改革的进一步深化,是实践发展的需要,也是马克思主义理论自身发展的必然要求。根据中央、国家教委和云南省教委的要求,这次马克思主义理论课

简介：俊鄂勒是裕固族的户族之一，也是今日钟家姓氏的裕固语音译。有关“钟姓”户族的前人研究表明今日裕固族的“钟姓”户族可能不是直接来自历史上的“黄头回纥”或“撒里畏兀儿”，而是来自毗邻的一个部族。这个毗邻部族就是历史上的“仲云”部落。此研究旨在提倡开展裕固族文化内部多样性研究，由此进一步丰富裕固族文化。

简介：舍勒把现象学直现与价值意识批判有机结合。对情感的本质结构及其层次划分进行了细腻而深刻地描述。其理论根基与天主教神学紧密相依，同时高度关注现实。对现代人的伦理意识结构和体验结构作了颇具启发意义的阐发。海德格尔，从此在的生存论出冀。对此在的本质结构和现身情态作了独具深度的诠释。二位大哲的哲学旨趣和学术角度的差异导致了对情感问题的分歧。认真甄别、勘定这一差异，无疑对情感问题的理解深入具有重大的启发意义。

简介：舍勒的哲学人类学是内在于现代人本主义和文化哲学的重要理论形态.在哲学研究气质上,舍勒哲学人类学超越了乐观与悲观的两极对立,蕴涵着深刻的自我批判和自我超越特征;在人的研究的思路上,开创了对人的存在的本体论观照的新视野、存在论研究的新领域并确立了新的哲学研究范式--人类学范式;在哲学史的发展中,克服了传统哲学对于人的片面理解,以科学与形而上学相结合的方法论超越了传统哲学方法论的片面性,并对整个现代西方哲学进程产生了总体影响;同时也为所有关于人的科学奠定了基础.而舍勒哲学人类学的局限则体现在缺乏前后一致的方法论和缺乏实践维度的观照.

简介：基础主义与融贯主义是相互竞争的知识辩护理论。它们各有自身无法克服的难题。哈克认为基础主义和融贯主义之间存在其它知识辩护理论的逻辑空间,即存在一种融合基础主义和融贯主义的基础融贯主义理论。这种理论能够克服基础主义和融贯主义的难题。阐发基础融贯主义的关键是区分信念状态与信念内容。但这种区分实际上并没有成功地支持哈克的理论。哈克的基础融贯主义本质上仍是一种基础主义。哈克理论不成功的根源在于它继承了个体主义和绝对真理知识观。

简介：运用数值计算方法对具有光栅结构的方孔的菲涅耳衍射场的光强分布进行分析和仿真,基于菲涅耳衍射积分和子波相干叠加概念设计了数值算法,给出了相应的MATLAB程序以及仿真结果.从数值分析结果可以直观而明确的看到,具有正弦振幅光栅结构的方孔的菲涅耳衍射花样是带有明显方孔衍射特征的光栅的像,像的清晰度以及与原光栅的相似度由方孔衍射的菲涅耳数以及光栅条纹数决定.与无穷大正弦振幅光栅的菲涅耳衍射类似,当满足一定的条件时也会出现像的频率加倍的现象.

简介：教育流派的发展演进,是人类思想文化进程的重要内容,具有时代精神的一致性,人文历史上的古典主义与浪漫主义,同样也反映在教育思想的发展中。借用古典与浪漫的理论来研究教育思想的发展,更有助于揭示教育理论的时代精神,从而可以避免简单的进步历史观。这对我们认真对待教育的文化遗产,反思改革中的矫枉过正,也具有重要的现实意义。

简介：美国科幻小说家奥克塔维娅·巴特勒的《家族》融科学幻想小说、新奴隶叙事与历史书写小说于一炉,以穿越的形式向人们展示了奴隶制的罪恶,引发对美国现实种族关系、两性关系的思考。小说通过新奴隶叙事的形式再现了不可再现之过去,通过科幻小说的形式言说了黑人无法言说之创痛。其历史书写隐喻着美国黑人和白人割不断的历史渊源和共生关系这一美国国族寓言。《家族》表明,黑白血脉相连,其历史经历交织,黑白的许多经历是共同体验的结果。为了避免历史重演,黑人和白人必须在历史记忆和重访过去中了解历史真相,并对美国当下语境下自由的概念和美国黑人乃至美国整个国族的整体命运加以关注与思考。