简介：随着人类进入信息时代，建设和谐社会的内容不仅是指现实社会的和谐，还应该包括网络虚拟社会的和谐。因为虚拟社会出现的许多问题正是现实社会问题的折射，如果不加以重视和解决，还会影响现实社会的和谐：可以说，虚拟社会和谐与否直接关系到整个社会的和谐程度。本文就是专门探讨网络社会的和谐问题，认为，要克服网络虚拟社会的种种无序与失范，构建和谐的虚拟社会，更基本的途径是加强网络精神文明建设，这是由虚拟社会的特殊性决定的。而网络精神文明建设的着力点应该放在网络价值观、网络生活方式、网络道德文明、网民心理健康和人格完善、网络语言文明、网络交往文明等方面。

简介：在互联网普及的时代,网络流行语已经成为广大网迷的日常交流语言。一些网络用语以其简洁、诙谐、创新、时尚的特征丰富了我们的语言,但也有一些网路用语呈现低俗化倾向,对汉语言文化产生巨大的冲击,甚至污染我们的网络空间,因此,营造一个风清气正的网络空间成为全民关注的问题。本文从分析网络流行语的基本特征出发,提出对于网络语言要吸取精华、去其糟粕,监管机构和新闻媒体应对网络语言的发展加以把控、规范和引导,唯有如此,网络语言才能文明和谐地发展。

简介：政治文明是人类社会文明体系中的不可缺少的组成部分.政治文明、物质文明和精神文明的协调发展共同促进人类社会的进步.加强社会主义政治文明建设是全面建设小康社会的重要保障,建设社会主义政治文明,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来.

简介：

简介：艾略特的《荒原》弥漫着作者对代表整个人类文明发展成就的城市文明的厌恶、甚至绝望，充满着强烈的批判色彩。文章意在通过对《荒原》文本中城市意象的解读，来透析艾略特眼中的城市文明，并对文章的主题进行体认。

简介：《指南》指出：“语言是交流和思维的工具。幼儿期是语言发展，特别是口语发展的重要时期”。心理语言学研究表明：学前阶段是幼儿语言获得的“关键期”，及早注重幼儿的语言学习与发展，不容忽视。培养孩子良好的语言文明习惯是我们学前教育的重要内容。《指南》明确指出了语言文明习惯的目标。教师要充分发挥其在幼儿语言学习和行为习惯中的教育作用。

简介：生态文明与人的发展具有辩证统一的关系，良好的自然环境是人发展的必要条件和重要保证，而人的发展状况影响着生态文明的状况。现代社会里，生态环境不断恶化，人与自然矛盾不断加剧，严重地威胁着人类的生存与发展，引起了人们的普遍关注。其实，人与自然之间的矛盾问题的关键还是在于人类自身，因此，解决问题的根本出路也在于人类自身。人类应不断更新认识，提高素质，学会正确处理人与自然的关系，加强生态文明建设，促进人的全面发展。

简介：在非生态文明主流背景下,在旧文明教育体制基础上,生态文明可教吗？现有的一些研究存在着相关逻辑缺失,缺失该教育何以可能的合法性论证。为此需明确“三维一体”生态文明之所指和所能教;探讨新旧文明的冲突、关联;分析生态文明教育的理论与现实困境及其突破可能,从而揭示生态文明教育得以可行的边界、根据和现实条件。

简介：“文明冲突论”使国际政治研究获得了一个崭新的维度——“文明”的维度，但它的根本缺陷在于认为文明在国际政治中仅仅是作为划分敌、我、友关系的尺度而起作用的。其实，当前整个国际政治的现状就其本质而言，相当程度上就是各大文明板块经年累月的互动在国际关系中的反映。文明对国际政治的塑造常常是通过各文明间的遭遇所导致的相关国家的社会文化变革而发生的。因此，在当今多元文明并存的条件下，从一个更根本层次上参与塑造国际政治的将是由各文明的交融互动所催发的文明自身的演变兴衰，任何对当今国际政治的深刻理解都应建立在对“文明”的深刻理解的基础之上。

简介：一、生态文明的含义生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文明教育，是指人们通过各种媒介和手段去认识生态文明知识，建立生态价值观、生态道德观和绿色流消费观，以便通过整个社会的共同努力保护人类的生态环境。

简介：文明是与农业的起源一起发生的，文明体现的是人与自然建立起来的一种关系。生态文明是在应时工业文明导致的生态危机的挑战中发生的，生态文明坚持从可持续发展理念重新建立人与自然的关系，朝着生态化，即产业生态化、生态产业化和生活方式生态化的发展方向，建立一个人与自然和谐发展的可持续的文明社会。

简介：共同富裕是社会主义的最终目标。在我国社会主义现代化建设中,加强物质文明建设是实现共同富裕的基础和前提,加强精神文明建设是实现共同富裕的动力和保障。

简介：

简介：教师使用文明用语是师德建设中的一个重要环节，语文教师更应该是文明语言实施的典范。因此，作为教师，特别是语文教师要把与学生说什么、怎么说当作热爱学生、尊重学生、教育学生的一种具体体现。

简介：云南文山壮族的农耕方式以稻作文化为主要特征，其稻作文化又被称为“那”文化。“那”文化反对人对自然的恶性征服，主张人与自然和谐共处，是壮族生态文明的突出表现。在“那”文化的影响下，文山壮族从物质、精神和制度各层面都体现出人与自然的和谐。在当今生态环境不断遭到破坏、自然灾害频发的背景下，“那”文化对于民族地区生态文明建设具有重要的启示和借鉴作用。

简介：哲学在社会的精神文明中处于指导作用,是精神文明发展方向的导航器.哲学是一定时代精神文明的重要标志.马克思主义哲学是社会主义精神文明的活的灵魂.

简介：汤因比的城市文明观并不是独立出现的,他是在参加大量英国外交事务之后,在多年希腊城邦制研究基础上,有选择地继承了斯宾格勒的文明形态史观,逐渐形成了其城市文明观。汤因比在其著作中描述了城市的起源、发展和不朽,并指出其核心力量是以宗教等为代表的文化因素。但在城市功能问题上,汤因比只看到了城市＂灵妙化＂的一面,忽视了其＂物质化＂功能,因此未能真正提出文化力量促进城市发展的具体路径。

简介：自然权利，出自古希腊哲学的自然法理论，构成了古典自然法学说的要义。文艺复兴以来，“自然权利”是西方政治和法律思想的一个重要论题。所谓“自然权利”，并非指自然界的权利而是指人类的一种客观权利。英国哲学家洛克在《政府论》中对“自然权利”作了界定：“人们……生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”；“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自或财产。…“美国《独立宣言》对“自然权利”作了这样解释：“人人生而平等，他们都有从他们‘造物主’那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权利”。可见，自然权利在资产阶级语境中是指人的生存的最基本权利。

简介：把文明形态分成精神文明和物质文明两种形态依据的是哲学基本问题的两要素--精神与物质的观点.本文认为文明形态有三种:精神文明、制度文明和物质文明,并从认识论、文化学和社会实践的逻辑角度进行了简要论述.

简介：社会主义生态文明把社会主义制度优势和可持续发展的要求有机统一起来，追求人与自然、人与人、人与社会的三重和谐。资本主义是造成生态危机的制度根源，而社会主义是生态文明的制度基础。在中国生态文明建设的道路上，必须摆脱西方发展主义的霸权语境，建立绿色GDP体系，积极探索公有制的多种实现形式和管理形式，发挥国有经济在生态文明建设中的主导作用，推动建立中国特色社会主义的消费文化。中国走向生态文明的道路，和社会主义制度与市场经济的有机融合是同步的过程。