简介：客家是汉民族的一个支系，客家民系具有强烈的认同心理，而客家人的这种认同主要表现为文化认同，文化认同是客家人认同的心理归属与精神纽带，对文化的认同是海内外客家人追求的根本。客家是一个文化群体。文化是客家民系之根。所谓的血缘认同只能是对某一宗族和亲缘关系的认同，并非对整个客家民系的认同，因此客家民系认同的心理基础与本质是文化而非血缘。

简介：中国文化在世界中的身份地位问题，只是我们今天许许多多感到惶惑不解问题当中的一个而已。多年来中国曾出现在很多问题上的争论：中国文化是否阻碍现代化？现代科技方面中国为什么落后？中国传统有没有哲学？孔子思想是不是宗教？没获得诺贝尔文学奖是否证明中国文学不如西方？等等。这些年中国为什么有这么多可争论的问题，它的来源其实与使得许多人在整体上对自身文化不认同、

简介：改革开放后,北京的快速发展吸引了大量的新移民。根据所从事工作的类型,北京新移民可分为智力型移民、劳力型移民和经营型移民。北京的新移民在发展中面临着不少的问题。首先,严格的户籍制度使得移民们落户北京存在很大的困难,由此难以产生身份认同感;其次,移民们在很多方面无法与北京市民享受同等的福利待遇,进而影响了心理认同感;再次,在价值观认同方面,新移民面临着职业目标不明确、个人价值与社会价值的关系难以理顺等问题。新移民面临的这些问题最终影响了他们对于北京的文化认同感。针对新移民存在的文化认同问题,可以从加强新移民的经济保障、完善制度保障和提供精神保障这三方面来着手解决。

简介：真善美这三个字把天上人间的事都概括进去了。与真善美相对应的学问,分别是科学、哲学;伦理学或道德学;美学。人性论是个哲学问题,撇开"本善"、"本恶"的争论,教育至少可以相信学生能"向善"。求科学与学科学是求真的另一方面,教师应引导学生学做真人、求真学问。善与职业相关,教师职业最大的伦理问题是善待学生,善待学问和真理。真既是善的前提之一,又是善之所求。在教师的心灵是美丽的时候,将把更美的东西带给学生和社会,使教师之美灿烂绚丽。真理至上,民族至上,是我作为教师的两条最高标准。

简介：凡当过班主任的老师都知道,班集体建设在班级管理中具有非常重要的位置,出色的班主任,往往非常重视班级文化的建设。但是,新任班主任的年轻教师,往往对怎样管理好班级理不清头绪,对怎样与学生建立良好的关系也无从下手,通常对班级中存在的问题不能及时发现,许多教育学生的契机也不善于利用,整天忙于处理具体事务,

简介：文化认同与文化选择问题在当代中国鲜明凸显,它既是长期社会变革的历史结果,也是经济全球化进程中文化碰撞的必然表现,彰显了社会文化在当代中国的必要性和紧迫性。改革开放以来中国社会的价值多元化给社会以进步与活力,也为核心价值和主流价值建设提出了挑战,造成文化认同的困惑,增加了文化选择的困难。应当加强对于文化建设中诸多前提性问题的哲学追问,提升文化自觉,加强文化认同,促进文化选择。

简介：本文从喜剧与真、善、美的关系入手，探讨了不同历史时期喜剧艺术创作和欣赏在认识、教谕、审美机制中不同于一般美学形态的特殊规律，认为喜剧的真、善、美是在对假、恶、丑的否定性表现过程中转换生成的，对喜剧美学研究中一直争论不休的难题诸如喜剧的基础、喜剧的美学特征、肯定性喜剧等提出了自己的看法。

简介：近40年来,上海市新移民的总量不断提高,主要来自华东地区的青壮年,大多居住在上海中心城区或是经济发达的地区。新移民在文化认同过程中遇到了户籍制度不完善、价值观偏差和文化能力较弱等问题。因此,为促进新移民更好地融入上海的生活,要推动户籍制度改革增强他们的归属感,使他们能够在上海安居乐业;要加强社区建设,通过提供便民性质的公共服务和降低社区参与的门槛鼓励新移民积极参与到社区活动中来,推进新移民市民化进程;要大力弘扬上海城市精神,增强新移民对上海精神的认同感,使移民真正共享上海城市现代化文明。

简介：全球化浪潮的迅猛发展给国家的主权、地位和作用带来了严峻的挑战。在这一背景下,加强培育大学生的国家认同感显得至关重要。文化认同是国家认同的核心,培育高度的国家认同,要以充分的文化自信为精神源泉,中国的文化自信具有深厚的历史渊源与雄厚的现实基础。文化主权弱化、文化边界模糊、政治心理冷漠等因素对大学生国家认同的认知和践行产生了不良的影响,必须以充分的文化自信为精神源泉,通过弘扬传统文化、强化主流文化、正视并借鉴西方文化等途径,培育当代大学生的国家认同感。

简介：作为当今诗坛一个默默的耕耘者,钱志富的诗显示出了自己独特的个性魅力.其中最突出的特征是其朴素平实的语言中所蕴涵的极其丰富奇特、跨越多层视野的想像和对题材的精心把握、诗歌修辞的营造以及对现实和理想的深刻思索.诗人从充满诗意的生活经验中所获得的对生活的外在感受和内在要求是其诗歌生命长盛不衰的最大源泉.

简介：本文剖析了人文教育在当前大学教育中面临的困境及产生的原因,梳理了文化认同理论,阐释了文化认同视角下人文教育的内涵,重新审视高等教育人文教育的现状,从文化认同的角度来认识人文教育的手段和途径,并从培养人文教育理念、加强人文教育课程建设等方面提出我国高校提高人文教育的实现路径。

简介：大学文化的根本使命在于塑造完整人格。文化育人的过程，也就是学生对大学文化传递出的信息进行不断反思和追问的求真性过程。在这一过程中，学生是理解与接受思想文化的主体，是自我意识分化与自我认知提升的主体。在我国高校中，大学生群体长期处于一种被支配、被管理的从属制度框架内，其自我意识的不断强化与主体地位的持续缺失的矛盾冲突，严重弱化了大学文化育人的效力。反思这一问题，要求我们尊重大学生的文化主体性、注重培养其主体意识，使其在主动积极的参与中体悟当代社会共存共荣及主动创新的意义和价值，以实现大学生主体意识的培养与大学文化价值认同的有效统一。

简介：陶渊明其人其文之所以在后世能够获得比生前更高的地位,不在其诗文的华丽上,而在其人生境界明显高出了魏晋时代绝大多数其他作家.陶渊明生平活动与作品中所体现出的率真本性、对理想社会的追求和归隐情趣,达到了人生境界真善美的高度统一.由于陶渊明的人格与作品曾对中国文学史产生过巨大的影响,因此,解读陶渊明人生境界中的真善美,对于中国文学史的研究是大有益处的.

简介：随着在华留学生的数量的逐年增加，在华留学生的跨文化适应问题和对中国文化的认同感也El益得到中国教育界的普遍关注。由于文化和国情上的差异，在华留学生在中国学习的过程中难免出现跨文化适应的一些障碍。本文主要分析来华留学生在华学习过程中的跨文化适应和文化认同感的形成，以及可能出现的影响。

简介：

简介：随着时光的推移，老一代华侨逐渐淡出历史舞台。华裔新生代对中华优秀文化的传承日益成为华人社会关注的焦点，而“香蕉人”的出现使得这样的忧虑并不多余。本文通过对华文教育内涵的探析，来透视华文教育在海外华裔新生代中的地位与作用。“华社”、“华媒”、“华校”在海外华文教育中的努力，凸显了海外华文教育在东南亚华裔新生代中华优秀文化传承与文化认同中的重要作用，进而揭示华裔新生代中华优秀文化传承与文化认同的紧迫性与时代性。

简介：由于在学前教育和中小学教育中重视传统的文化知识教育，较少人格教育，导致当代大学生普遍存在诸多的人格不足，尤其是不能正确地面对人生挫折。因此，作者以地方高校的古代文学课程教学为依托，在教学中结合文学史上的作家作品情感体验，对大学生进行人格教育的渗透。论文选取李煜后期词作的情感为例，阐释在古典诗词情感赏析中渗透大学生直面人生挫折的人格教育。

简介：大学生是社会主义现代化建设的生力军,是中国文化传承和振兴的主体。中国传统文化源远流长、博大精深,是人类文明发展史上的一块瑰宝,对世界文化的发展和进步起积极推动作用,是中国文化的重要组成部分。面对席卷而来的全球化,加强大学生中国优秀传统文化素养,既是时代的要求,也是历史使命。本文试图系统探讨如何在校园文化的建设中,使大学生从中国优秀传统文化中吸收营养,提升民族文化意识,构建民族文化信仰,自觉弘扬中国优秀传统文化的核心价值观。

简介：传统文化是国家支配形态正当性的重要基础。传统文化教育可视为公民个体通过文化认同达至国家认同的一种构建方式。国家认同的两张面孔、政治认同的现实挑战和国家认同的文化根基,是传统文化教育促进公民国家认同的合理性依据。通过指向文化身份认同、关涉文化符号认同以及承载文化价值认同,传统文化教育形成了促进公民国家认同的三条路径。然而,以传统文化教育促进公民国家认同在某种程度上也是生成民族歧异和造就内部分裂的温床。重塑传统文化教育促进公民国家认同的合理性,需要坚定传统文化教育的积极立场,秉承文化公民身份的教育理念,确立＂大一统＂认同的教育目的,构造国家、民族共同体的教育愿景。

简介：西夏是党项族在甘宁地区建立的政权。党项族依靠西夏政权,以本民族文化为主,吸收、融合其他民族文化,在甘宁地区形成独特的文化——西夏文化。河西走廊在西夏兴起和发展过程中扮演了重要角色,是西夏文化发展最显著区域。西夏文化进入河西走廊后,同河西本土文化、各民族文化进行了全方位的交流,加快了河西地区对西夏文化认同。文章通过对西夏文化政策的梳理和当时河西走廊地区文化发展的考察,旨在说明兼具少数民族文化和汉文化双重特性的西夏文化进入河西走廊并没有引起强烈的文化冲突,而是与统治者推行的文化相向而行、羁縻怀柔等政策下多民族交流交融日益密切。河西走廊各民族逐渐向＂你中有我,我中有你＂一体化方向发展。研究河西走廊各民族对西夏文化认同对了解西夏时期的民族关系及处理当今民族问题大有裨益。