简介：每当我早晨坐在那里的时候，拥挤不堪的人群，基本都是着装随意，眼光迷离，手里攥着一张简历，有的甚至连简历都不带。

简介：西安理工大学校长刘丁在2008年2月14日《光明日报》一篇题为“以科学发展观引领高校又好又快发展”的文章中指出，高校发展必须围绕“以人为本”这个核心。对于我们办学来说，坚持以人为本就是坚持教育以育人为本、以学生为主体，培养优秀人才；办学以人才为本、以教师为主体，建设和谐校园。“以育人为本”，源于“大学之道在于育人，而非制器”。人才培养是大学最根本的使命，也是大学存在价值的集中体现，这是自大学诞生以来永恒的主题。尽管长期以来就如何培养人才有着不同的理念和众多的流派，但为社会发展、科学进步塑造精英却是大学长期追求的目标。

简介：毛泽东批判地继承了传统思想文化精华"内圣外王之道",将马克思主义的道德价值观与中国传统文化的道德理想主义精神相结合,创造了人心改造的道德价值体系.毛泽东的道德建设实践既有伟大的成功也有悲剧性的失误.

简介：底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义伦理,不同于精英主义的传统伦理,它基于人性的有限性对全体社会成员提出最基本的道德要求,从而在行为要求、价值目标、人的本质预设等方面发生了根本改变。现代社会重提底线伦理既有历史的审视,更有现实的关照。一方面传统伦理的生存条件和环境已经发生了改变;另一方面,转型期出现的社会问题更加凸显加强传统伦理现代性转化的必要性。而实现这一转化有赖于为己之学向人人之学、私德向公德、圣人人格向公民人格的转变。

简介：算法伦理是以算法后果的不可预测性和算法的价值负荷为其理论前提,以尊重性、安全性、预防性、透明性和友好性为其基本准则;以培养设计主体的道德想象力和遵循价值敏感性设计思想为其实现进路。

简介：为探索高考招生制度改革，突出高职教育特色，完善高等教育多元化选拔机制，自2007年开始，教育部开始实施示范高职院校单独招生考试试点。经教育部批准的试点院校，自主确定入学标准、自主进行入学测试（面试）、自主实施招生录取。该考试为国家高考的重要组成部分，招生计划是国家计划内招生，录取的学生入学后与统招的学生待遇完全一致。录取工作必须于高考前完成录取。若被正式录取，无需参加全国统一高考，未被录取的可继续参加全国统一高考。

简介：曾国藩(1811——1872)是中国近代著名的政治家。由于他“天性好文”,即使日理万机、戎马倥偬仍坚持博览群书,研习学问。因此他为后人留下了丰富的文化遗产,悟出了一套很有价值、很有特色的读书之道。在此,主要概括为以下几个方面。

简介：一个冬日的傍晚，学校的静校音乐已经接近尾声，我仍然沉浸在无尽的烦闷之中，想起刚才行政会议中与S的分歧，我的心就无法平静下来。这时，QQ对话闪进来一个身影，原来是我的象棋老师。他发了个笑脸问我：“怎么了？还没回家？”我不禁向他诉说起学校管理工作的困惑与苦恼。老师的一句话让我顿时豁然开朗，他说：“平庸的领导下跳棋，出色的领导下象棋。跳棋的棋子都一模一样，走法相同，可以彼此替换；象棋的棋子走法各异，就得讲究个谋略。学校管理也是如此啊!”

简介：

简介：速录师的专业工具，是一个比键盘还要小巧的速录机，加上笔记本电脑，就是速记员全部的工具速记机采用全拼输入多键并击的万式来节约录入时间，通过笔记本直接保存、输出无论是学习、还是操作都不是很高难。随着近几年越来越多的场合开始依赖于电脑速记会议、审判、网站访谈等均需要及时地进行文字记录、处理，就北京而言平均每天就有两三百场会议还有论坛速记、网站访谈速记、媒体专访速记、快速文字录入等速记的需要，这些都给速录服务提供了广大的发展市场，北京的速记公司只有十来家，公司规模都不大，每家公司平均4至5人，有的公司甚至只有一个人单打独斗，合格的速记员不足百人，远不能满足市场的需求。

简介：为促进伦理学的原理研究,湖北省伦理学会、湖南师范大学道德文化研究中心、《华中科技大学学报（社科版）》编辑部和华中科技大学哲学系于2017年11月25日在武汉举办了＂以《人本伦理学》为线索的理论伦理学研讨会＂。来自中国人民大学、中国政法大学、解放军总医院医学院、南开大学、河北经贸大学、山东大学、延安大学、上海师范大学、南京大学、南京师范大学、南京农业大学、江西师范大学、湖南师范大学、吉首大学、华中科技大学、武汉大学、华中师范大学、中南财经政法大学、武汉理工大学、

简介：摘要左翼作家吴组缃的《樊家铺》，揭示了农村经济调敝下的不正常的人伦关系，作者入木三分地准确描写了一个陷于爱欲与伦理矛盾冲突中的贫苦妇人，她心胸狭窄，个性褊急，为人苛薄，不知体谅家人，甚至亲生母亲。她是一个寡情薄义的痴情者，在她的情感世界里存在这样奇异的极端。文章包涵了阶级视角、伦理视角、人性视角，本文试从爱欲和伦理的冲突切入，分析女主人公线子嫂的弑母行为.。

简介：从GDP崇拜到GNH追求，明确了以人为本、实现人民的幸福是社会发展的基本价值取向，是社会发展的最终目的。文章从伦理学视角对这一转变进行了深刺的反思，认为GDP崇拜是物本主义的价值取向，忽视了人的价值，而GNH追求才真正体现了人本主义的价值取向，是社会发展的必然趋势。

简介：

简介：大众化时代的大学，要培养学生的社会责任感和理想人格，要培养他们的科学素养和科学精神，还要培养学生担当学习型社会的建设、担当社会先进文化建设的能力和责任意识，等等。

简介：韩非的治道思想包含了对“明主之道”的系统论述。在韩非看来，“明主之道”要求一方面掌握治国的思想原则，另一方面掌握治国的制度措施。“明主之道”的治国思想原则是坚持法、术、势相结合的法治。“明主之道”的治国制度措施是熟练把握法、术、势的性质，掌握使用法、术、势的具体原则，使法制与引导紧密配合。

简介：孔子为了维护处在上升时期的封建制，自身践行了中庸之道，体现了在认识论方面的积极的实际意义。中庸之道具有积极的修身、正心的强烈意识，对于齐家治国平天下都具有方法论意义，对当今建构和谐世界也具有指导性作用。

简介：每年的毕业生踏入社会后自己都会收到一些学生的来信咨询,大多都是关于职场的各种不适应。最近一个刚毕业不到三个月的学生给我来信,倾诉了自己刚入职场的疑惑和痛苦。他叫小迪,他的问题有：（1）从小在广州长大,小学到大学都在广州完成,工作去了上海,这是他自己第一次一人长时间在外地生活。

简介：托马斯的伦理思想在伦理思想发展史上具有重要的地位.在中世纪,托马斯的伦理思想既起着使宗教伦理世俗化,世俗伦理宗教化的作用;同时又起着使伦理学由德性伦理学向规范伦理学转化的中介作用.托马斯完成这两种转化的工作具体体现在他把古希腊亚里士多德德性伦理学与希伯来神学律法思想结合起来的做法上.而基督教的"十诫"则是他建构宗教规范伦理学的根基.

简介：“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理，它同时存在于传统社会与现代社会之中，因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约，并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基；换言之，内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系，这应是理解“逻各斯中心主义”之解构的意义所在。