简介：汉语近代音中,见晓组字的颚化究竟何时结束,是研究近代汉语语音变迁史中的一个重要课题。朝鲜对音文献《朴通事新释谚解》、《汉清文鉴》、《重刊老乞大谚解》以及《华音正俗变异》所显示的语音材料表明:18世纪中叶见晓组字的颚化还处于开始阶段,到了18世纪末或19世纪初,颚化有所增加,但还是占见晓组字的少数,仍处于过渡阶段,到了19世纪中叶以后,见晓组字基本上颚化,但还不能说全部字完成

简介：新乡方言总体上分西部入声区和东部尖团音区两大块,两区内部又有差异,但是现存资料中对新乡方言各地的差异描写很少。新乡方言里的陈堡土语,其音位系统,包括声母系统、韵母系统、声调系统以及声韵调配合规律都有其自身的特点,以求对新乡方言的研究作出些补充。

简介：《一分钟》是人教版二年级上册的一篇课文，主要写了元元因为多睡了一分钟，结果迟到了20分钟，经历了一路焦急的等待和不停的叹息，感受到步行的辛苦和脸红的尴尬，在深深的后悔中得到宝贵的教训。上完课之后，我在黑板上写了一句话：第二天早晨，闹钟又响了……让孩子们进行续编训练。顿时，一石激起千层浪，孩子们摩拳擦掌跃跃欲试。

简介：该文对粤东闽语各点音系进行比较,归纳其特点和内部差异,并在此基础上讨论粤东闽语音系归纳的相关问题,探讨音系处理和归纳的原则.呈现了粤东闽语的音系特点和内部差异,澄清[mng]和[big]两组声母在粤东闽语中的互补关系,讨论鼻化人声韵是否该作为独立的韵母等等,并以粤东闽语音系为例,讨论音系归纳和处理当中应当注意的问题.

简介：大学毕业以后，我面临着艰难的选择。当室友们都找到了工作的时候，我蓦然发觉，自己竟没有学到谋生之技。忝为人子，不能朝夕侍奉父母左右已是极大的不孝而我读书四年未有所成，连薪水稍微过得去的工作也无法找到，所谓“一毕业即失业”，心里那个汗啊，真是无颜见江东父老。

简介：有个习惯,在阅读的时候听音乐。时间长了,似乎音乐有帮助记忆的功能。有时候想起读过的哪本书或者哪篇文章,耳边竟能想起当年阅读时相伴的那首乐曲。阅读《德鲁克日志》那天,本来想选择的是一组舒缓悠扬的曲子,没想到这组乐曲中还有一首歌,没想到这首歌放出来,几句话让人震撼。“有个心愿/写一首歌给你听,/你生命中有太多的声音。/如果可以/可以安静一分钟,/对你的爱就能说出口……”我忽然觉得,这就是五年前彼得.德鲁克想说的话。世界公认的现代管理学之父德鲁克在94岁高龄时,以他缜密、深邃的思维深刻感受到了今天的世界已经成了熙熙攘攘的市场,人们的生命中充斥着太多的声音。而这些声音的嘈杂与纷乱,极大地阻碍了德鲁克的心愿被人们的完整地领悟。从1939年德鲁克发表的第一本著述《经济人的终结》(TheEndofEconomicMan),到2004年夏天德鲁克为约瑟夫.马恰列洛协助编纂的《德鲁克日志》(TheDailyDrucker)作序,漫长的65年间,德鲁克始终锲而不舍地把自己渊博的知识、前瞻的思想、睿智的见解化作数百万单词,敲进了一台电动打字机,这还不算美国Corpe-dia德鲁克网上教育培训课程的十几个模块。然而,每天...

简介：民乐方言属西北方言兰银官话河西片。本文主要研究该方言系的声韵调、两字组的连读变调、文白异读。

简介：科举制在我国存在了1300年，虽然已经被废除，但它与现代考试制度仍有千丝万缕的联系。从科举制的发展脉络入手，着重探讨现代考试制度对科举制的继承与发展，从而使人们对科举制、现代考试制度及其它们之间的关系有一个客观、正确地认识和评价。

简介：1910年,朝鲜被日本强制＂合并＂沦为其殖民地,朝鲜爱国志士被迫来到中国东北地区继续坚持抗日独立运动。20世纪30年代,东北的朝鲜民族抗日革命者大都自愿加入了中国共产党,在党的正确领导下,他们肩负着直接投入中国革命和积极准备、努力促进朝鲜革命的＂双重使命＂,与东北各族人民团结在一起,进行着长期的抗日武装斗争。朝鲜民族共产主义者以其特殊的身份和地位,在东北抗日游击战争中做出了突出贡献。这一段历史是中国东北抗日革命史的重要组成部分,也是朝鲜抗日民族独立解放斗争史最基本和最主要的内容,是中朝两国人民共同的宝贵财富。因此,对于这段历史两国史学界应该采用＂一史两用、历史共享＂的观点去研究。

简介：英汉两种语言都有一定数量的叠音词,汉语叠音词比英语叠音词的构词能力强,表现形式多样,使用范围广泛。英语叠音词常用于口语、俚语或非正式文体;汉语叠音词不但常用于口语,也常见于文学作品里。翻译时要根据其特点适当处理。

简介：钏肇政是台湾乡土文学承前启后的小说大家。他继承了由赖和开创，杨逵、吴浊流和钟理和等人奠定的台湾乡土文学的优秀传统，以其丰富的著作加以发扬光大。被文学史家叶石涛称为台湾第一代作家中的“翘楚”，除去钟理和之外，“最有卓绝天赋和坚韧创作力的作家”。

简介：

简介：本文对钱钟书翻译美学思想进行了全面概述，认为“化境”是钱钟书翻译美学思想的核心，并从文本出发，对散见于钱钟书著作中的翻译思想及翻译实践作了细致地归纳整理。

简介：中国古代海外国家形象的传播与“Cina”一词关系密切。“Cina”一词的确切对音,是研究中国海外国家形象的发端。通过对“Cina”对音的论述梳理,探讨并提出了此类问题的三个标准：基本对音、时间范围、传播路径,为深化认知与解析中国在海外的其他名称问题及中西文化交流史上的其他类似问题提供行之有效、相对可靠的研究线路图。使我国的海外形象传播路径有了清晰的向度,知古治今,也为新时期探索我国国家形象构建,强化国家软实力建设提供了参考依据。

简介：“太一”是先秦楚国神谱中的至尊之神,具体地说他身兼神与星二名,而神名最显;他的神职不仅为化生宇宙,而且是国家、社会与人生的保护神;因而得到了楚国国家与社会、君主与平民的普遍信仰与崇拜。两汉的“太一”崇拜有三个值得注意的特点:一是两汉的“太一”崇拜,继承了先秦楚简所承载的楚人祭祀“太一”的祭俗与传统。二是两汉的“太一”崇拜,经历了一个由“诸多太一”崇拜到独尊“天神贵者太一”崇拜的过程。三是当朝廷“太一”崇拜被淡化甚至废止之后,在民间尤其在楚文化影响深厚的区域仍然盛行着“太一”崇拜风俗。《九歌》《高唐赋》中的“太一”是先秦楚人最为崇拜的至尊天神;“东皇”为“太一”的修饰性定语,除本身词汇意义外,还具有敬仰、崇拜、尊贵等浓重的感情色彩,是含有“族源崇拜”与“神明崇拜”双重意义的敬称;而《笛赋》中的“太一”所指乃是与“天神贵者太一”不同的“另一个太一”,很可能是先秦楚人神谱中的战争保护神。

简介：近日在报上看到“著名诗人艾青之子、艺术家艾未未”炮轰钟南山院士的博客日志，感慨良多。这位艺术家的火爆言辞使我再次想起“如何对待不同意见”这个题目来。

简介：民初，晋江人吴钟善旅台三年，创作诗集《东宁诗草》两卷、《寄鸿吟社诗草》一卷。旅台是他诗歌创作的丰收期。其旅台诗歌的成就主要体现在三个方面：写景状物诗艺术手法更为成熟；抒情诗思想内容更加深刻；加入诗社后诗歌创作更为多样化。可以说，吴钟善的旅台诗歌使得他在民初台湾诗坛上占有一席之地。

简介：1949年国民党退居台湾岛以后，经过四十年时问，岛内经济发生了很大变化，台湾一跃成为“亚洲四小龙”之一。进入八十年代，台湾政治、外交、经济和社会都陷入一种难以摆脱的困境，台湾当局面临一种历史性的选择，应顺应大陆对台湾的政策“一国两制”。

简介：从化江埔凤凰客家方言是从化境内的一种客家方言。通过对其音系及声、韵、调等音韵特点分析,指出江埔凤凰客家方言具有典型的客家方言特点,但由于受强势的粤方言的影响,江埔凤凰客家方言又带有一些粤方言的语音特点。

简介：中国古代有借闺音以抒情、言志的“男子作闺音”现象，沈从文在湘西小说创作中也深谙此道。在城市遭遇的自卑苦闷让沈从文梦回湘西；而阿尼玛原型影响下的女性崇拜心理让沈从文更多寄梦于女性形象。湘西女性形象的塑造让沈从文在城乡对照中完成了对湘西世界的造神运动，从而实现了对自卑的超越。因此他笔下的湘西小说具备了“男子作闺音”的基本特征，其中的一些重要女性形象，被赋予了作者自身最重要的人生追求与审美理想，同时，也充当了沈从文情感情绪的隐蔽代言人，要想读懂真实的沈从文，需要我们揭开其女性形象创作背后的神秘面纱。