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  • 简介:寒冬腊月,鱼米之乡的兴化农村,总有这样的风俗——团。农村人难得睡懒觉,农闲的冬日之晨.有了团,就可以不用淘米烧早饭了,甚至有时偷懒起来,一日三餐主食都是团。

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  • 简介:樱桃是四狗娘在凉水河边的老樱桃树下捡到的。那天,下过一场雪之后,终于出太阳了,雪被照得白亮亮的,很刺眼。串门回家的四狗娘刚走到凉水河边的那棵老樱桃树下,“扑通”被什么东西绊了个猪拱地,揉着腚刚爬起来,她就“嗷”地嚎了一声:“死人!死人啦——”

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  • 简介:冰箱里找不到酸奶,奶奶却从锅里拿出热腾腾的酸奶给我。我告诉奶奶,酸奶不能加热,加热后就变质了,奶奶反问我:“冰箱里的东西不是都要加热后才吃的吗?”

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  • 简介:湖南省湘潭市岳塘区钢三校位于湘潭河东地区霞光西路(岳塘路168号),始建于1959年。学校占地面积14434平方米,校园建筑面积8572平方米。现有36个教学班,在校学生2228名,生均占地面积6.60平方米。学校共有退休教师89入,在职教职工107人。其中在编专任教师数102人,湖南省特级教师1人,中教高级教师4人,小学高级教师87人.区级骨干教师36人,市级骨干教师2人,

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  • 简介:快过年了,家里准备馒头,我自告奋勇,决定和妈妈一块儿做馒头.首先,妈妈把一袋酵母倒到盛有温开水的小碗中,搅拌至乳状,之后均匀地倒在准备好的大约一公斤的面粉中,然后把适量的温开水倒入面粉中开始和面。面和好后,妈妈让我用锅盖把和面的盆盖上,醒一下。

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  • 简介:我工作单位离家不远,每至周末,便可常回家看看。母亲辞世早,父亲为我等兄妹不受后妈虐待,至今未续。家务二十余年均由奶奶操持。我是长孙,看我携妻带儿回家,年近八十的奶奶自然高兴不已,总要忙乎着做一两钵菜。

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  • 简介:我的老家在靖江季市镇。过年馒头是季市人家的头等大事,馒头发得越好,就预示着来年全家越兴旺发达。这也是当地人迎新年的独特方式。还有一个半月才过年,平静的季市小镇渐渐地热闹起来,年味也就从这时候悄然弥漫、升腾开去。

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  • 简介:”,是将原料装于器皿中,以水蒸气加热食物的一种烹饪方式,能保持莱肴的原形、原汁、原味。比起炒、炸、煎等烹饪方法,出来的菜肴所含油脂少,且在很大程度上保存食物的各种营养成分。营养“”一餐,让宝宝的健康也一起“蒸蒸日上”吧!

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  • 简介:冬季天气寒冷干燥,儿童、老人及免疫力低下的人容易发生呼吸道感染而咳嗽不止。在此推荐两个简单有效的家庭药膳食疗方法。

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  • 简介:“这是桃源上面简家溪的楼子,全是吊脚楼!这里可惜写不出声音,多好听的声音!这里有摇橹人唱歌声音,有水声,有吊脚楼人语声……还有我喊叫你的声音,你听不到,你听不到,我的人!”

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  • 简介:摘要烹调法在烹调中的使用占有极其重要的作用,其味道独特、工艺流程方便简单、食材应用范围广泛,既可突出主味,又可保持本味,更能提高出品质量。了解并掌握烹调法的运用技巧、调味搭配、火候大小的影响因素,所有这些都是我们厨师对烹调法合理运用的关键。

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  • 简介:先生是我国著名的教育家、爱国人士,民众教育思想是其教育思想中最具代表性的内容.他认为:民众教育即是针对失学青年与成年人进行的一种教育活动,是中国特殊国情下的社会教育,目的是培养民众的最低公民自治能力.民众教育与学校教育有着很大的不同,应以积极的态度与牺牲精神,结合民众生活,"活用机会"地开展.民众教育思想对于当前及未来的教育事业仍具有重要意义.

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  • 简介:杨梅?是树上长的那种水果吗?No.No.No.此'杨梅'非彼杨梅,而是老家过年时餐桌上必不可少的一道美味。'杨梅'是用糯米粉裹着红糖芝麻酱,外面再撒上用果酱染红的粉干制成的。活像一个个胖娃娃穿着红衣裳给我们拜年哩,好看极了.

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  • 简介:<正>任何一种文学样式,在它刚刚诞生的时候,艺术上难免是幼稚的、粗糙的。“五四”时期,新诗的拓荒者们以他们的独创精神,创建了摆脱旧体诗词格律束缚的自由诗体。当时,新诗处于稚拙阶段。要使初创的新诗艺术上逐步完恶,需要继起者沿着拓荒者开出的道路继续探索前进。朱便是在新诗拓荒者开垦的诗苑里辛勤耕耘的诗人与诗论家。朱,1904年生于湖南阮陵县。“五四”时期受新文学运动的影响,开始赞助新文学。1919年秋季入清华学校,1921年参加清华文学社活动,并开始创作新诗。第二年加入文学研究会。1926年曾一度参加闻一多、徐志摩主办的《晨报副刊·诗镌》的活动,但由于思想感情上与徐志摩不合,不久便退出“诗镌”活动。1927年9月至1929年9月留学美国,先后在

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  • 简介:沈从文(1902年-1988年),著名作家,湖南凤凰人。1934年1月,沈从文二十岁离别故乡,十年后第一次回家去探望母亲。当时从北京乘火车到长沙后,尚需乘船去湘西。路途漫长且很不安宁。前一年秋天,他和张兆和结婚。上路前和家人约好,把沿途经过逐一写下、寄回。

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  • 简介:君》、《湘夫人》人们通常叫“二”,是《九歌》中最动人、最令人喜爱的篇章,也是《九歌》中情节最完整、最富悲剧色彩的作品.我国战国时代产生了如此完美感人的歌舞剧文学作品,这是很了不起的,它纠正了过去中国戏曲史研究的某些错误论断.但是楚人祭祀中的君和湘夫人所指的究竟是哪个神灵,“二”表演的到底是什么内容的神话故事?前贤的研究成果已很可观,但说法不一,归纳起来主要有以下七种说法:

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