简介：高中语文选修课本《先秦诸子选读》第一单元《论语选读》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中说到这样一件事:当子路"率尔"对答自己的志向后,孔子回应他的态度是"哂之".我认为孔子的这"一哂"值得我们去深思、研究和探讨.

简介：人们常把受骗叫作“上当”，其实“上当”的原意是指到当铺去典当。清朝末年，清河有个大户人家姓王，世代经营当铺，家大业大，生意兴隆。生活富裕了，各房的族人开始懒于经营，就把资金存八当铺做八股的股东，日常的典当营业事务全交给一个名叫寿苎的年轻人来主持。寿苎酷爱读书，喜欢校刻书籍，对生意却并不精通，处理典当业务非常随便。

简介：我的同桌脸圆圆的，鼻子小小的，鼻梁上架着一副足有四五百度的黄框眼镜，眼睛里总是流露出乐观随和的目光，整个人显得文绉绉的。于是我给了她一个雅号“老夫子”，她很乐意地接受了。

简介：席勒(1759-1805),德国杰出的诗人、戏剧家。席勒9岁就能作诗,1782年他秘密创作的第一个揭露封建统治的剧本《强盗》首次公演,引起极大轰动。他的诗具有强烈的反封建精神和深邃的哲理,别具一格。其中《欢乐颂》等篇章至今仍广泛传诵于全世界。

简介：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”这句诗形容的就是古都金陵夫子庙周边的风景。南京夫子庙，就是供奉祭祀孔夫子的地方。你来到南京要是没到夫子庙，就等于没来南京。可是我今天到夫子庙的目的不仅是感受它浓厚的文化氛围，欣赏它别具韵味的美景，还是来品尝舌尖上的美食的。

简介：有很长一段时间，不少学者教授在谈到中国传统文化时，总爱提到一件令他们自豪不已的事：“全世界七十五位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出了一致的结论，认为二十一世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到两千五百年前中国的孑L子那里寻找智能。”然而实际情形如何呢？

简介：我国是公认的文明古国、礼仪之邦，仁爱思想博大精深，诚信文化源远流长。新中国成立后，在毛主席、党中央的大力倡导下，举国学雷锋，全民做好事，中华民族的传统美德历久弥新，进一步发扬光大。

简介：

简介：1．子游问孝。子曰：‘吟之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”——《论语·为政》【大意】子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果没有恭敬之心，赡养父母与饲养狗马之类有什么区别呢？”

简介：你知道吗？在春秋时期以前，受教育是贵族子弟的特权。直到孔子开办私学后，提倡“有教无类”，才让平民子弟也有机会入学。在教学方法上，孔子一改以往生硬死板的教学方式，而是因材施教。

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简介：汪曾祺是一个永远说不尽的话题。和这个时代的其他人相比，汪先生实在是有个性的人，更是有才情的人。他“好吃”“好玩”，也“好胜”。

简介：《在现代中国的孔夫子》，作于一九三五年四月二十九日，原是用日文写的。最初发表在日本《改造》月刊一九三五年六月号。译成中文后，刊载于同年七月在东京出版的《杂文》月刊第二期，题为《孔夫子在现代中国》。后由作者“略加改定”，收入《且介亭杂文二集》。

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简介：“五谷丰登”、“不食周粟”、“发棠之请”、“积谷防饥”、“麦穗两歧”、“珍馐美味”、“饕餐大餐”……我国有许多与食物有关的成语，尤其像“五谷丰登”这样的词语让人看了有满满的幸福感。自古以来，我国就有辉煌灿烂、冠绝世界的美食文化。孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。”

简介：一杯浊酒，一抹残霞。读《于丹〈论语〉心得》，仿佛我与于丹先生盘腿而坐，与孔夫子促膝长谈。

简介：传统文化中有很多东西值得我们继承和发扬，比如两千多年前的孔夫子就提出了因材施教的教育理念，而这一点，对于我们今天的教育有着重要的借鉴意义。《论语·先进》中记载：子路问孔子，有了一个好的主意就马上去做吗？孔子回答：不行。

简介：子产是郑国的“官三代”.其父为郑穆公的儿子公子发.字子国,曾经是郑国政治权力的核心人物,担任过郑国的大司马。他们这一支就被称为国氏,“七穆”之一。所谓”七穆”,实际上就是郑穆公七个儿子的家族形成的政治寡头。郑穆公有十三个儿子,除了继位为国君的和在各种斗争中丧命的.剩下的七个儿子因为血统的优势.自然而然就晋身卿大夫阶层.被作为接班人培养。

简介：子曰：“二鸟在林不如一鸟在手。”读外国书的时候，每当碰到这样的句子心里就会咯噔一下：孔夫子说过这样的话吗？通常，经过一番痛苦的排查，你不得不在这样的句子后面加上一个“sic”（原文如此）或“查无此句”。多少次了，老外——特别是英美书籍里——这些“子日”格言让人头痛不已，完全搞不清楚夫子怎么就成了一位心灵鸡汤大师、傻话哲学家或者所谓“段子手”。

简介：帛书《二三子问》首章之“夫子”,或疑为“天子”之误,或以为不误。其中,“天子”为帝王专属性称谓,以发号施令为主,“夫子”的适用对象为臣工,以卑下驯顺为主,彼此内涵与指涉范围的区别是显而易见的。而此节之核心要义,在于揭示龙德驯顺不挠、承命施行的特点。因此,从一致性的角度讲,作“夫子”应该是更为合理的。