简介：青海河湟地区和甘肃洮岷地区是新近发现仍存活宝卷活态念卷的地区,这一地区民间宝卷蕴藏丰富。本文简略论述在这两个地区田野调查中新见的宝卷。

简介：石洞口傩神庙位于石洞口村。近年来,石洞口村民面临城市化、现代化的转变。而石洞口村民的傩神崇拜在这个过程中将承担重要的角色。

简介：徽州板凳龙是徽文化生态保护区典型的传统舞蹈类非物质文化遗产项目。＂非遗＂保护工作开展近十年来,徽州板凳龙为代表的传统舞蹈类非遗项目的保护工作取得了较好的成绩,但也面临着许多的困境。目前,在全国非遗保护工作深入开展的背景下,必须从坚持＂原真性＂原则、提升群众的文化自觉意识、增强传承主体的文化自信、落实整体性保护方法等方面入手,徽州的板凳龙及其他传统舞蹈类＂非遗＂项目才能较好地得到保护和传承。

简介：田野调查是民族学研究中荻取资料来源的主要途径.在开展实地调查研究时,调查提纲的拟写是做好田野工作的重要基础.本文结合开展对一个苗族聚居村寨的调查为对象,就田野工作中的思路拟写的提纲,为从事实地调查的相关工作者提供研究框架共享.

简介：“田野调查”是人类学研究中的基本方法，在人类学学科研究中具有不可动摇的核心地位。在相应的人类学人才培养体系中，“田野调查”的专业训练至关重要。虽然“田野”工作因主体客体的不同，而致在“田野”的“知识”、“能力”甚至“素质”目标上或许各有所见，但文化之整体视野、比较研究能力和文化相对主义观念的目标仍必须贯穿。

简介：以广西瑶族盘瓠神话田野调查为基础,对瑶族支系广泛流传的＂盘瓠＂＂盘王＂＂盘古＂神话传承情况及其文化生态做出相应的梳理与思考,认为盘瓠作为特定的文化祖先名称在众多神话叙事中具有符号性功能,盘瓠身份的消解与变化体现出文献与民间口头叙事多样化共存的特征,瑶族地区神灵崇拜从单一到多元的现实则反映出多民族杂居地区民间信仰中的民族文化融合。

简介：文章通过分析民族旅游田野调查的特点及民族旅游田野调查教学的意义及问题,提出了改进民族旅游田野调查教学的相关思考,即田野训练的系统性;知识导入的连续性;调研成果转化的有效性。

简介：摘要： 上海嘉定竹刻技艺是我国民间艺术的重要品种之一。它以刀代笔，将诗、书、画融于竹子上，赋予竹子全新的意义。本文通过对上海嘉定竹刻技艺传承人的实地调查和访谈，跟踪记录他们的现场制作过程，以文字、视频、录音等方式记录他们所使用的材料、图案、技法和构图等，为更好的保护和传承嘉定竹刻奠定了一定的基础。

简介：羌族人崇拜白石，认为万物有灵，崇奉家中、郊野、山间的种种神灵。释比是羌族宗教文化的核心人物，是沟通人与神之间的桥梁。羌族没有文字，也没有纸质经籍，其传统文化传承主要靠口传心授。随着社会的发展。释比数量逐年减少、羌语使用率走低，羌文化传承遇到了困难。为应对挑战和化解危机，地方政府寄希望于依托民族传统文化发展旅游来带动区域经济发展，进而达到保护和传承、发展羌文化之目的。然而，其实际的效果，仍需要时间和实践的验证。

简介：田野调查一直是神话学研究的重要途径和基本方法。神话学田野调查在建构中国多民族神话信息数据、实现文献神话与口传神话互通互证、推进神话的整体认知与理论提升等方面具有重要功能。通过以人类学研究方法为指导,提出神话学田野调查的方案设计中的定位要点、方案结构以及调研细节设计等问题。

简介：为了丰富教学研究视角,提升教学研究质量,源于人类学经典研究方法的田野调查法目前受到越来越多的课堂教学研究者的青睐和运用。然而,由于部分教学研究者自身对于田野调查法缺乏足够的理解和正确的把握,导致研究者在应用田野调查法进行教学研究的过程中存在不同程度的误解和误用。本文在对田野调查法的内涵以及应用要求进行分析的基础上,反思运用田野调查法在进行课堂教学研究时通常出现的主要问题,进而提出在课堂教学研究中有效应用田野调查法的若干要求与建议。

简介：披肩是纳西族妇女服饰中最具代表性民族服饰。披肩有三种类型：即羊毛毡短披肩、羊皮短披肩和羊皮长披肩。披肩具有保护、保暖和装饰的作用。通过对云南丽江太安山区数十户纳西家庭的调查和访问，探究了披肩与纳西人生活环境和习惯关系，并初步探讨了披肩所体现的纳西人劳动分工、女性性格、审美观等文化内涵。

简介：田野上的庄稼一下子绿了,似乎是淅沥淅沥的雨不经意间讲了个笑话,把它们一下子都逗乐了。小苗笑得前俯后仰:

简介：摘要：19世纪末20世纪初期还有很多从事舞蹈的工作人员用“采风”一词来描述从自己生活的地方到民间艺人居住的田间地头学习当地特色的舞种，及生活方式等，直到“田野”这个词的出现，以人类学的视角去阐释文化和艺术的内涵，以整体观的态度看待、发现和研究文化和艺术的生成、形成、演变、继承、发展等规律与特征，也意味着有关舞蹈人类学的学术渐变规范。笔者认为“田野”一词的运用，不仅将舞蹈的理论研究更加规范，更将舞蹈的动作内涵赋予明确的定义。比如朝鲜族舞蹈的上身体态为什么多以内含为主，是因为朝鲜族人民长期受侵略者的压迫所致；再如蒙古族舞蹈的上身体态为什么多以挺拔为主，是因为受大草原这个得天独厚的自然环境所影响。所以说“田野”它与人民的生活习惯、生产方式、民俗宗教、民俗文化等有着密切的联系，民族民间舞的研究必然离不开“田野”调查。

简介：教育人类学的田野调查是指研究者把自己融入所研究的民族生活,以获取第一手资料的过程。将此方法运用于民族社区教育研究,有利于加深对特定民族社区成员及其自然-社会环境的认识,探索该民族社区最适合的教育模式。在民族社区教育研究中运用田野调查法,可以根据选题、选点来确定调查对象,进一步充分认识调查对象后进入田野,根据他们的具体情况确定基本的研究方法,在民族社区田野工作完成后,将田野调查各阶段所获得的第一手资料分类、整理、分析并加以理论提升后撰写调查报告。研究者要建立一种令人信任的田野关系,以保证田野调查的顺利进行。

简介：在整体性与形象性思维的影响下，在民族教育跨学科属性的背景下，在定性研究范式的助推下，田野调查在民族教育研究中备受推崇。但研究者在运用田野调查进行民族教育研究时，仍存在以民族文化调查附上教育功能阐释为研究模式、以移植民族志的田野调查法为研究模板、视田野调查为民族教育研究的必选方法等误区，值得我们去反省。因而，形成民族教育研究在田野调查中“走进去、走出来”的思维，实现田野调查在民族教育研究中的因地制宜，运用田野调查扩展民族教育的研究内容，是很有必要得，以便田野调查更好的服务于民族教育研究，推进民族教育理论和实践上的新发展。

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简介：夏日傍晚，我坐在柔软的草地上，拔一根狗尾巴草，叼在嘴里，望着西边天空，看太阳一点一点地落下去。

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