简介：兽面纹伴随着商、西周青铜器的发展，一直占据着青铜器纹饰的主体地位。除装饰之外它还具备特殊的意义和社会功能，是那个时代残暴统治最为杰出和有力的颂歌。它们铸造技术精湛、造型精美、样式夸张、语义神秘，具备独特的美学价值。

简介：

简介：摘要：在我国传统纹饰中的饕餮纹，是具有非凡的艺术魅力和原始的神秘感，也是整个青铜时代最具有代表性的纹饰。本文探讨了饕餮纹在文创设计中的独特应用，包括从日常的生活及古老文化中寻找与饕餮纹相关的元素，通过现代化的平面装饰语言对饕餮的纹样元素进行重组、解构方法进行创作，摆脱如今传统纹样在文创产品中的简单应用。通过对不同领域的产品与文化进行联名再设计，来尝试突破设计雷同的瓶颈，紧跟时代潮流及满足大众群体的审美。

简介：在繁华的东京城内，亭台楼阁，勾栏瓦舍，应有尽有。说书的、卖艺的、吆喝的商贩，各色人等都聚集在街上，川流不息。一个寂静的角落里，一位衣着破旧的习武之人默默站着，面前插了一根小小的草标儿，卖他的祖传宝刀。足足两个时辰，寒风飕飕地吹在他那张长着青色胎记的脸上，没有一个人走过来问价。他哀叹一声，悲怆和落魄都写在神情里。

简介：汉代铜镜中的瑞兽纹饰大多是中国传统的图案,严谨细密对称的风格延续数百年。到了唐代,来自边疆民族以及中亚、西亚、南亚等古国艺术品纹饰对铜镜瑞兽类纹饰的变革创新产生了特殊的影响。唐代瑞兽葡萄镜是唐镜中很有特色的一个镜种,在纹饰式样、组合、装饰艺术等方面具有盛唐工艺品的典型特征,瑞兽镜纹饰的演变从一个侧面反映出中国文化包容并蓄,以及开放意识的加强。

简介：摘要：本文以直纹面复杂零件——基座的精加工为例，探索适合直纹面精加工的方法，阐述五轴数控机床上利用球头刀的“点铣”和利用立铣刀 “侧铣”的精加工策略的优缺点，比对其加工效率和表面质量，优先选择“侧铣”方案，提升产品质量与效率。

简介：独龙族是云南独有的少数民族之一,妇女纹面是独龙族的最主要的特色之一。纹面图案像一只展翅欲飞的蝴蝶,来源于独龙族人对蝴蝶的崇拜。蝴蝶纹来源于独龙族认为人经历过人生的苦难死后灵魂变化成蝴蝶的传说;从蝴蝶纹的形态、结构和类型入手,揭示了蝴蝶纹的艺术符号能指功能;蝴蝶纹具有对称、节奏和韵律的形式造型特点,是独龙族人民审美意识在装饰活动上的反映。蝴蝶纹符号学所指含义表达的是独龙族人对生命的崇拜,在过去艰苦、生产力水平低下的岁月中,独龙族人对解决今生现实生活中天灾人祸苦难的情感寄托,以及对来世生活自由和幸福的期望,是独龙族人集体审美活动和思想内蕴在服饰美容等方面的反应。

简介：还是习惯于在上网时点击好友的QQ空间，始终只是那么固定的几个，因为我习惯于阅读那些平铺在屏幕上的文字，没有声响，没有音调，而我却仍能听见那些熟悉的嗓音，在我耳畔浅唱低呤，似晨露中浸润我皮肤的温润水汽。

简介：玉璧出现于新石器时代末期，是众多玉器造型中较为重要的一种，它的发展演变是玉文化发展历程的见证，展现了中国古玉在其不同发发展阶段的特点。谷纹璧和蒲纹璧主要流行于战国晚期至汉代，是当时玉璧造型的主流。因而要了解当时的社会发展情况，对蒲纹璧和谷纹壁的研究是必不可少的。本文从原始宗教的影响、社会经济文化的发展等方面入手，从五个方面论证了笔者“玉璧谷纹蒲纹实为借鉴青铜器乳丁纹和雷纹”这一观点，以期加深读者对于玉璧以及中国玉文化的认识。

简介：曾曦教授点拨：把动植物当成人类的伙伴，而不是宠物和玩具，你真的会发现，他们好有情，好有爱，好有趣。他们的小故事多得说不完……

简介：1928年，国民党在南京召开中央全会，会后举行盛大酒会。各报都在头版予以报道。上海《新闻报》的标题是《全体委员举行欢宴》。

简介：摘要：中国青铜器的发展经历了一段漫长的时间，于商周时期达到巅峰，后逐渐衰落。青铜器纹饰也随着青铜器的发展不断变化。在青铜器纹饰的研究中，河南商早期青铜鼎兽面纹是无法回避的一个话题。青铜器上的兽面纹一般由有对称的双目、鼻子、双角等的兽头以及分布在兽头两侧的身躯构成。本文通过对兽面纹纹饰形成、形态演变和艺术表现的归纳和分析，探究其装饰纹样在当代社会的文化内涵价值。

简介：午夜，月黑风高。在灯光下，我忍受着蚊子的叮咬，挥汗如雨地抄着课文。“嗖!”突然，桌子上的数学教科书像着了魔似的腾空而起。接着，语文、英语教科书也跟着飞起来了。它们在空中连成串，在我头顶急速盘旋三圈，然后一本接一本地往窗户外飞。等我反应过来，它们已消失在茫茫的黑暗中。

简介：可怕的“年”兽老婆婆路过每个村子，看到的都是村民们慌慌张张地逃往深山里。

简介：

简介：1880年，有人将一种动物的标本从澳大利亚带到了英国，一些生物学家见到后不但不高兴，反而大发雷霆，断言这是用几种不同的动物拼凑制作的假标本，是有人在搞恶作剧。这种让生物学家质疑的动物就是——

简介：七噬影兽刚进入幻影森林时,大家还兴致勃勃,觉得一身力气怎么也用不完。而此时此刻,他们觉得累极了,不仅脚步异常沉重,连精神也近乎崩溃。＂刘星雨,给我喝点水。＂洪肯恨不得像小狗一样,把舌头吐在外面,＂我渴死了,感觉身体要着火了。＂＂我也很渴,还有水吗？＂

简介：教学设计【设计构想】学习这篇课文,让学生掌握作者、字词,帮助学生疏通文意;理解文章告诉我们的道理。此外,还要设置让学生自编自演课本剧的教学环节,把表演引入课堂,用以满足学生的表现欲。让学生通过角色扮演来再现课文情景,从而增加学生对课文内容的理解,更好地把握人物形象。这样会使学生带着极大的学习热情去钻研课本、分析课文,学习的效果也会比单纯地讲授大得多。

简介：清乾隆年间，九阳山出产一种狼果。这披果十分苦涩，但不知为何九阳山上的灰狼十分喜爱吃，因此人们称其狼果。九阳山下有个小镇，叫四平镇。不知从何时起四平镇上的人发现这狼果有独特功效，竟可以驱除小儿腹中的蛔虫。可狼果树只能在九阳山生存，所以显得珍责。

简介：以兽头言人之卑丑由来颇久,宋·江休复《江邻几杂志》记某乐妓洁白然丑陋,人目之曰"雪兽头"。如兽头之神头鬼脸,常被误写为"寿头",《文明小史·55》即误作"寿头模子"。兽头有琉璃或瓦质,称为瓦兽;皆须胎范成形,烧制而成。胎范是为"兽头模子"。清·褚人获《坚瓠二集》录吕蒙正题鸱吻诗:"兽头本是一团泥,做尽辛勤人不知;如今抬在青云里,忘却当初窑内时"。以"模子"骂人,涉胎之母体;较之"兽头"本体,更进了一步,升级骂其娘了。关于兽头前已释,今再释以补前所未及者。兽头是俗名,有鸱吻、龙吻两说,皆为屋上之镇物。宋·彭乘《墨客挥犀》"汉以宫殿多火灾,术者言天上