简介：1.运用经济基础和上层建筑的辨证关系分析井田制和分封制的关系（1）分封制和井田制的关系①分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度；分封制建立在井田制基础之土，没有井田制就没有分封制。②井田制是奴隶社会的经济“基础，分封制是与之相适应的上层建筑。③两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。

简介：宋词风气的形成有历史、文化及前代文风遗留等因素的影响，形成了不同的派别。

简介：网络上广泛流传着这样的笑话：“话说当年屈原为了逃避债主的追债来到了河边，想着刚被债主搞得乱七八糟的家说：‘路曼曼（原文如此，作者注）其修远兮，吾将上下而求索。’意思是，回家的路这么漫长遥远，想修理一下房子都不行啊，我还是到河里上下打捞一把，以免今晚饿肚子!…少年范仲淹在一次考试中考砸了，于是就到岳阳楼散散心，若有所触地说：‘不以物喜，不以几（己）悲。’就是说，不要以为物理考得好，就开心喜悦得意忘形，不要以为几何考砸了就伤心痛哭悲观消极!”……诸如此类，不一而足。

简介：归纳与演绎的逻辑方法,在人类思维进程中交互为用。文明高度发达的中国古代文献,如《墨辩》、《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《论衡》等对归纳逻辑思想有中国式的理论论述。这些丰富的文化遗产,需要我们进一步发掘、整理,以期古为今用。

简介：通过不那么大红大紫的文本,或许可以更好地透视隐没的凡人生涯,就是这样的状态.这个文本不太正统;这个文本是少数民族极具风情的歌舞.这种令人啼笑皆非的地位,恰能反映一种普遍状态.现代的这一段佚史,对激进与保守都貌似疏离,而在滤除浮沫后却直通一种现实的可能,"往哪里走"的种种玄想揣测敌不过天生的应对能力.在传奇故事之外,描绘了天使在人间的"堕落"、理想在世上的转化.

简介：

简介：作者认为夏、商、西周和春秋时期,我国处于奴隶社会阶段,生产力水平极低,因而人口稀少。夏王朝初期为135万人;商朝初为196万人;西周初为285万人;春秋后期450万人。战国时期完成了奴隶制向封建制的过渡,由于生产力水平的提高,人口急速上升,出现了中国人口发展史上的第一次飞跃,人口增至二千万。

简介：中国自古就是渔业大国，捕鱼历史悠久。而鱼不仅作为一种食物，更是象征着美好和吉祥。祭祀是古人社会生活的头等大事，与人类社会生活生产息息相关。因此，鱼与先秦祭祀紧密结合在一起。在祭祀中，用鱼方式则需要格外庄严和慎重。本文即试从先秦祭祀中简要探讨其用鱼礼仪。

简介：立足于鲁迅对先秦诸子思想及论著的评述与运用,分析鲁迅对诸子思想及文学风格的承继。在思想方面,同样的动荡年代,诸子活跃的思想不仅让鲁迅看到了中国现代复兴的希望,而且在对诸子的评述中也进一步建构了鲁迅的现代人格;在文学创作方面,鲁迅受包括庄子风格在内的诸子艺术成就的熏染,奠定了自己的文学地位。

简介：

简介：<正>车战,是中国奴隶社会全盛时期的主要战争方式。从夏至秦,古老的战车驰骤在中原战场长达两千年之久。它对中国社会的战争和军事科学的发展,均有着重大而深远的影响。本文试作探讨。

简介：先秦诸子学说为中国历代所重视.然对其观念的重视大大超过了对其思维的重视.而对其思维的研究的重要性和必要性是不待言说的.笔者认为先秦儒道的思维,是人与对象的生命一体化的主体性、整体性、诗意性的心理过程.而将这一心理过程以诗意的语言及类比隐喻的方式予以表述,便形成了儒道文化,儒道文化正是其思维的结晶.本文拟从思维的定位、思维的素质、思维的方式、思维的符号及其表达等方面对先秦儒道思维进行论述.

简介：关于汉代《诗经》学在训诂字义和阐释诗意方面的价值,学术界往往以《毛诗》的成就作为代表加以论述,这一工作已经开展得非常充分。但按之于两汉经学史的实际,汉代的《韩诗》学派对《诗经》所做的训诂工作也卓有成就。《韩诗》学派的著作完整流传至今的只有《韩诗外传》,而这一学派主要的训诂阐释资料却集中在已经散佚的著作中,我们把它们统称为＂《韩诗》佚著＂。利用古籍征引的《韩诗》佚著来探讨《韩诗》学派的训诂阐释模式,并对其中较为常用和较具特色的部分进行梳理,可以发掘《韩诗》在汉代《诗经》学中的价值。

简介：晚清卢蔚猷、吴道镕修纂的《光绪海阳县志》保存了不少创作于广东海阳（今潮州）地区的宋代诗文，不仅刻画了金山与西湖的秀丽风光，还提供了一些较为珍贵的历史内容，兼具文学与史学的价值。同时，其中有不少作品并未被《全宋诗》和《全宋文》收录，所以此类作品还有着非常高的文献价值，将它们整理出来，既可以为潮州的乡邦文化追溯一条远源，又可以为完善宋代文献提供一些帮助。

简介：<正>近年来,有关南社创始人柳亚子(柳慰高,1887-1958)的资料不断涌现,像柳无非(1911-)、柳无垢(1914-1963)选辑的《柳亚子诗词选》和柳亚亚子本身的著作《怀旧集》、《南社纪略》已先后再版;而由徐文烈笺、刘斯翰注的《柳亚子诗选》也和读者见面。但最令人振奋的还是柳无忌(1907-)编著《柳亚子年谱》的面世,标志着柳亚子研究有了进一步的成果。

简介：先秦旅游文化研究多从五个方面展开：侧重史学脉络的梳理，包括旅游起源先秦说、旅游（旅行）踪迹描述和旅游史料挖掘三部分；偏重文化面貌的描述，包括旅游活动类型和旅游文化面貌两方面；注重思想层面的探析，包括儒家旅游思想、道家旅游思想、儒道旅游思想对比及其他旅游思想等方面；专注社会生活场域的考察；着重美学视角的透析。

简介：传统儒学是治世之学，关注社会现实问题，并且提出了“仁礼合一”架构的解决办法，以达到“内圣外王”的目标。千年道统得以延续，并且能够创造与同时代其他民族相比更为优秀且先进的农业文明，自有其道理所在，而深掘这些道理，也必是当今重塑儒学用以济世以至实现社会和谐的必由之路。

简介：先秦儒家政治思想的主旨，可一言以蔽之，即内圣外王之道，它一般是指由内圣而外王即内修道德性命而外求经世济民的政治思维理路。然而，孔孟自觉地意识到自己所处的时代生活环境是一个圣与王分离的时代，因此，他们在追求实现内圣外王之道的同时，又不得不正视圣与王分离的现实状况并作出理论上的反思与回应，即一方面呼唤士人君子的奋然兴起，另一方面则强调内圣的道德修养或心性的存养扩充本身所具有的独立自足的人生价值与意义。

简介：由于汉民族性格中重功利的倾向和以政治为中心的思想意识的潜移默化的作用，中国古代正统的文学观是和“文化”内涵相近的、广义的大文学观。这种观念最早是由作为汉民族早期文化重要代表的先秦儒家确立的。在这种观念的确立过程中，孔子和苟子起了极其重要的作用。

简介：本文在论证用“巫文化”分析先秦社会之可能性与必要性的基础上，剖析了“巫史传统”的范畴及意义；分析了“巫史”的神职特性与王权监督功能，以及它如何使得先秦巫风在神性之外逐步具有理性化和世俗性特征，促成了中国独特的礼乐文化精神。