简介：陕西多圣迹,仓颉庙便是其中之一.仓颉原姓候冈,名颉,号史皇氏,为轩辕黄帝的左史官,传说中是我国像形文字的创造者.据白水县志记载:"仓颉,杨武村人,龙颜四目,生有睿德,黄帝命为左史.观奎星圆缺之势,察鸟兽蹄坑之迹.依类像形,始创文字".因为他创造了文字,结束了结绳记事,开始了人类文明新纪元,以此感动了上天,下了一场谷雨("天雨粟"),据说这就是谷雨节气的来历.

简介：

简介：清代皇城祈雨庙，包括时应宫、宣仁庙、凝和庙、昭显庙。这四座神庙除时应宫现已无存外，其它三座庙均留有遗迹。时应宫，亦称龙王庙，原址在现在的中南海紫光阁北面。宣仁庙，亦称风神庙，坐落于紫禁城外东侧北池子大街最北端路东。凝和庙，亦称云神庙，与宣仁庙并排，坐其之南。昭显庙，亦称雷神庙，坐落于紫禁城外西侧北长街路西。今天，

简介：明代从永乐时期迁都北京之后，为宣扬尊奉喇嘛教的政策，接待、安抚晋京的藏族大喇嘛，在修复已遭破坏的元代喇嘛庙的基础上，又新建了一大批喇嘛庙。从建筑艺术上来说，除喇嘛塔外，明代所建喇嘛庙，大体上还是汉式寺庙格局，藏式喇嘛庙的建筑特点不是很突出。很多喇嘛庙又是藏族喇嘛和汉族和尚合住的。下面仅根据实地考察和文献记载，就明代所建主要喇嘛庙作简要叙述。

简介：湖北唐崖土司城遗址唐崖土司城遗址位于咸丰县尖山乡东3公里处，是湘鄂川黔少数民族地区最典型遗址。该遗址始建于元代初期，历时470余年。鼎盛时期的唐崖”帅府”，规模宏大，气势恢弘，占地57．75万平方米，

简介：从鼓楼向南一百多米,在地安门外大街东侧的帽儿胡同里,有一处私人院落。这座小院曾经是我党北平地下工作的联络站。小院地处中轴线热闹非凡的地安门大街附近,闹中取静,隐蔽性极强。院落不大,作为联络站地理位置极佳。小院坐北朝南,北房六间。整个院子三米多宽,呈长方形。院门在东边,门上书写着＂忠厚传家久,诗书继世长＂的对联。院内有一棵香椿树和一棵丁香树,北房檐下四个大花盆分别养着两棵石榴和两棵夹竹桃。南边院墙上爬满了爬山虎,院中放置着一个大荷花鱼缸,里边游弋着几尾金鱼。

简介：近日，听说山东省烟台市莱山区解甲庄街道办事处辖内。从前有一座寺院——定国寺，文化大革命期间拆毁。现如今，为挖掘非物质文化遗产，职业责任感的驱使，笔者前去探个究竟。

简介：近年来，本人有幸参与了《藏族文化在北京》课题，通过对这些藏族文化遗址的实地考查和相关文献的考证，对13世纪中期西藏地方归附蒙元政权，随着元大都的建立，元朝统治者推行尊崇藏传佛教政策，以藏传佛教为载体的藏族文化开始在北京传播有了粗浅的认识和了解。本文根据有关文献和实地考查对元代喇嘛庙的建立考述如下，就教于专家学者。

简介：全面抗日战争爆发后,自古即为＂荆楚重镇＂的长沙（县）首当其冲,成为日寇入侵的重点。日寇不仅先后四次对长沙展开大规模军事进攻（三次长沙会战和长衡会战）,而且丧尽天良,烧杀抢掠,无恶不作,给长沙县人民造成了深重灾难。2010年2月至2011年1月,长沙县根据上级党史部门要求,对境内革命遗址进行了普查、登记和评估,共登记革命遗址83处,其中涉及三次长沙会战等战役的遗址达10多处。

简介：1976年7月28日凌晨3点42分．河北唐山丰南一带发生了举世罕见的7、8级地震．这座拥有百万人口的重工业城市顷刻间化作一片废墟。工农业生产全部中断．人们正常的生存条件荡然无存：24万余人丧生．16万余人重伤：地震使唐山城市受到全方位、毁灭性的破坏．城市建筑及其功能几乎破坏殆尽。1985年经国务院批准．唐山共有七处地震遗址被永久保存．成为地震历史文物和世人瞩目的地震灾害档案。

简介：山西汾阳圣母庙的存在是因为满足了民众对子嗣的需要,虽然这能够保证其在普通民众心目中的地位,但并未打开通向国家祀典的大门。壁画是宣扬神祇功能的绝好载体,但画工在汾阳圣母庙壁画的处理上,过分地突出了送子的功能。可以说汾阳圣母庙的壁画某种程度上阻碍了圣母信仰的进一步发展。

简介：城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。

简介：汾阳圣母庙壁画描绘的是后土圣母的神话传说和后宫生活场景。其画面出现的钟馗、门神、土地、城隍等人物均属于后土信仰体系。而后土在后世的崇拜过程中,其功能由大地之神转为送子之神,反映了以汾阳圣母庙为代表的山西后土信仰的地方特色。

简介：应润庙位于山西平遥境内超山，是宋金元时期重要的雩祭场所。遗存碑刻文献较多，虽载于志书，但历来较少为人关注研究。本文以现存碑文史料为基本依据，结合现场考察调研，较为详细地考述了宋金元时期应润庙的兴废沿革、雩祭习俗和演剧活动的情况，揭示了雩祭活动对于推动戏曲发展的作用，也为后人了解元代汾州地区的雩祭习俗和戏曲活动提供了相关史料。

简介：在历代文献和诗歌文本中禹庙“梅梁”故事不断繁衍,萌芽于东汉,盛于宋元,明清以后渐稀,“梅梁”典故的传播地域主要在浙江.禹庙“梅梁化龙”俗信反映了宋代浙江地区的农业生产信仰民俗.政治和经济重心的南移、南方人口的急剧增加以及多发的旱灾使得民众的丰收意愿不得已转向对神灵的崇拜与祭祀,而越地自古以来崇祀的民间文化也渗入到这一信仰之中.在与民间俗信的融合中,大禹完成了从圣王到治水英雄再到民间俗神的转变历程.

简介：漯河是中国共产党在河南开展工作较早、活动频繁的地区之一。＂抗战＂时期,曾是中共河南省委所在地。毛泽东、陈毅等革命家在此留下从事革命活动的足迹,革命遗址实物档案资源十分丰富。漯河市史志档案局经过摸底排查、实地勘验,共普查出革命遗址实物档案69处,其中,革命遗址实物档案有52处。

简介：北京四合院浑然天成、闻名遐迩，是北京代表性的建筑。顾名思义，它大体上是指由东西南北四面房子合围起来形成的内院式住宅。其实，在历史上四合院是我国北方劳动人民最主要的居住形式，但是只有北京四合院以其悠久的历史.

简介：朔州对"三元神"的信仰非常普遍。捐资新建乐楼的个人身份驳杂,包括军职、文职官员及生员、监生、举人、贡生等科举人员和耆宾、农民、商会会员等。团体包括商会、商行(当行、缸房、杂货行)及戏班。碑记对研究清中期朔州地方文化有着重要的史料价值。

简介：文章通过梳理土家族历史档案与老司城世界文化遗产申请成功的关系，运用文献分析和实证研究，认为永顺老司城遗址成功列入世界文化遗产名录，土家族历史档案文献类、金石类、口述类及其他土家族历史档案起到了重要的推动作用。文章分析少数民族档案的组成部分，以湖南湘西永顺老司城遗址列入世界文化遗产名录为例，探讨谈土家族历史档案的建档保护的保护与利用，以期以此为例，推广行之。