简介：<正>最近看到一篇谈论集体主义、个人主义的文章,其中提出集体主义"并无道德意义",马克思也"不用"它"标示"自己的思想。只有斯大林"自称"集体主义者。谁要把个人主义与集体主义"严格分开",谁就"要犯大错"。如此说来,加强社会主义精神文明建设,弘扬集体主义,反对个人主义,成了有违于马克思主义,并"要犯大错"的问题。这样事关精神文明建设的理论是非,不能不辩。

简介：社会主义核心价值观,既不是平等也不是公平正义,而是集体主义。集体主义价值观,是对主张原子化社会与个体利益至上的个人主义价值观的扬弃。集体主义价值观,建立在真正的共同体基础之上,强调本体与他者、个体与集体、个人的自由发展与一切人的自由发展之间的和谐关系。建设中国特色社会主义,不仅要坚持集体主义价值观,更要把集体主义具体化到社会各个领域中去,在现有条件下最大限度地促进人的解放与发展。

简介：<正>近段时间,我对我所在村镇进行了一段时间的调查,深深感到,必须加强农民的集体主义思想教育。农村经过近20年的改革,农民成为独立的商品生产者,享有生产自主权,农民之间的利益得到了调整,农民的个人利益得到了充分肯定,这极大地调动了农民勤劳致富的积极性。但是,也有部分农民走向了另一极端,集体主义思想荡然无存,个人主义思想处处抬头。有的农民看不到现在的幸福生活是党的政策带来的,对公家和集体毫不关心;有的对集体提留款以及税款想不交就不交;有的损公利己,抗拒不交村集体的承

简介：集体主义是社会主义社会在思想道德领域中最基本的原则,是有中国特色社会主义道德体系的核心.在发展社会主义市场经济的新形势下,集体主义所蕴含的崇高精神和伦理指向,仍然是融入市场经济意识的新道德体系确立的基石,以集体主义为核心的社会主义道德在市场经济条件下依然具有强大的生命力.弘扬集体主义精神是市场经济的本质要求.邓小平同志说过:“一个公有制占主体,一个共同富裕,这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则.”公有制经济在我国经济中占主导地位,生产资料公有制是社会主义、集体主义产生的经济根源.我们搞的市场经济是社会主义市场经济,是与社会主义基本制度联系在一起的,必须受到社会主义的本质规定,市场经济完全能够引出集体

简介：集体主义认同是社会主义核心价值观培育的重要内容,明确集体主义的时代内涵是集体主义认同的前提基础。国家治理是集体主义时代内涵的集中体现;价值引导是国家治理视域下集体主义内涵的重要方面,秩序建构是国家治理视域下集体主义内涵的核心内容。

简介：企业价值观与企业相伴相随,同生共长,受社会政治、经济条件的制约。社会主义公有制在我国建立以后,逐步形成了以集体主义占主导地位的价值观,社会主义的企业,其价值观也自然是集体主义的企业价值观。过去的企业价值观,是同社会主义计划经济相适应的,因而也可以说是行政经济型集体主义企业价值观,为行政计划经济体制服务,它要求企业作为政府的下级必须绝对服从政府的行政指令。政府统管企

简介：针对时下某些否定集体主义的观点,本文提出,社会主义市场经济与集体主义本质上是一致的,发展社会主义市场经济更要弘扬集体主义。从一般市场经济的普遍性和发达国家发展市场经济的历史经验看,崇尚群体精神是现代市场经济条件下社会经济发展的大趋势;社会主义市场经济在所有制、分配制度和生产目的上的特殊性,决定了弘扬集体主义是社会主义市场经济发展的内在要求;从杨善抑恶、抵制西方腐蚀思想侵蚀的要求看,集体主义是医治市场经济弊病的“一剂良药”。

简介：在充分利用主体性互动教育方式，加强集体主义价值观教育时，应坚持主动性教育原则，求得最佳教育效果。

简介：构建社会主义和谐社会涉及到两个基本关系的和谐,即＂人与自然＂、＂人与社会＂。传统的社会主义集体主义价值观只调整＂人与社会＂的关系,没有涉及＂人与自然＂的关系,使得社会对＂人与自然＂关系的调整缺乏伦理基础。因此,本文认为,在生态文明视野下应将＂人与自然＂的关系纳入社会主义集体主义价值观的调整范围,并在此基础上进一步完善社会主义集体主义价值观的内涵。

简介：集体主义是我国长期倡导并坚持的社会主义价值观之一，也是社会主义核心价值体系的公约数，具有良好的实践基础和价值认同。把集体主义作为培育和践行社会主义核心价值观的基本原则，有利于彰显社会主义核心价值观的民族特色，体现社会主义核心价值观的政治属性，有利于澄清当下价值模糊的标尺。彰显社会主义核心价值观的时代特色。

简介：科学主义是胡适思想体系及文化实践的哲学基础。启蒙是胡适科学主义思想发展的文化心理动因。以科学方法或日科学精神的布道式宣讲来达到学术与启蒙之间的某种平衡状态，是胡适思想文化实践的重要特征。胡适对科学精神的提倡具有同时完成思想革命和学术革命的价值意义。但胡适以启蒙为主导的学术追求又有着内在冲突与局限，现实、功利的启蒙追求不仅阻碍并干预了其独立、客观的学术探索，有时甚至会使其述学走向科学精神的反面。

简介：“两会”期间，胡锦涛主席向全国人民发出号召：为了树立良好的社会风气，要引导广大干部群众，特别是青少年，树立社会主义荣辱观．他还从八个方面，通过“荣与耻”的对比，阐述了基本内涵．对于构建和谐社会而言，这是一个非常重要的、富有现实意义的思想主张。因此，在全国人民中间引起强烈的反响．为了深入学习理解这一思想主张，本文从文化反思的角度，着重分析一下培养社会主义荣辱观的重要性：

简介：社会主义新农村建设还需不需要发展农村集体经济？在历史性的考察和分析的基础上，本文认为，发展、改革农村集体经济，是基于我国国情决定的不可避免的农村发展道路，我国农村要稳定，要发展，要现代化，必须改革旧有集体经济产权制度，以新型农村集体经济形式推进农村产业化、工业化、城镇化。

简介：在二十世纪三十年代的文坛上，京派并未疏离时代、远离政治。他们继承了“五四”传统，努力把启蒙扩展到政治领域，表现出了一种自由主义知识分子的启蒙政治姿态，以回应政治风雨交加的时代。他们试图以启蒙方式进行民族救亡，“以非政治的途径解决政治问题”，用艺术手段介入时代，而在政治之外寻求通过艺术力量改造社会，救亡图存。

简介：明代中晚期，资本主义萌芽，传统的封建制度和维系其合法性基础的理学思想呈现出衰败之势。从朝堂到民间，呼唤变革的声音日益高涨。泰州学派的创始人王艮就是在这样的历史条件下，形成了其早期启蒙思想。

简介：

简介：1981年，离开近10年之后能够重返草原，是在6月之初。天气还非常冷，夜里要盖两条皮被，有一晚消息传来：大队部演电影呢。看去!心里浮起60年代式的兴奋。我喜欢马拴在背后，人躺在草地——瞟着银幕上埋地雷的民兵、找地道的日本兵的感觉．

简介：中国社会法治启蒙一直粗疏地处于形式层面,问题的根源在于方法。基于中国传统思想方法的反思窥见中国社会法治启蒙的多重视域,其中心在于法治理性。以规则理性与理性思维习惯为内容的法治理性在个性张扬与社会隐忍之间铺路架桥,使个体欲望服从于公共规则,促成一个民族从幼年走向成年;因此,对于欠缺法治理性的国民而言,启蒙的主体并不存在,理性本身就是启蒙的主体,同时又是启蒙的中心内容。法治理性的启蒙具有多重结构,见之于启蒙的客体、内容、方法诸方面。

简介：你我皆凡人,生在盘世间,活在各种各样的夹缝中,有不为人所知的种种甘苦,请借本刊一角吐露。或许,这也是为时代写真。

简介：人类社会曾经历过两次启蒙，一次发生在中国的春秋战国时期和西方的古希腊时期，这是农业社会的启蒙运动；另一次发生在18世纪，它是工业社会的启蒙运动。20世纪后期以来，人类正在走向后工业社会，在这一过程中，需要有一次新的启蒙，即一场启蒙后工业社会的运动。这将是人类社会的第三次启蒙。这将是一场建构的启蒙，如果说工业社会的启蒙运动确立了法的精神的话，那么它将确立起一种伦理精神；如果说工业社会确立了分工一协作的社会体系的话，那么它将根据合作理念去进行社会建构。