简介：晚上,我又把老照片翻出来＂重温旧梦＂。几年前的这张照片让我失眠了,那是2011年4月3日成立灵寿傅氏文化研究会时照的,它把我的思绪拉回到初到政协的那年。那年1月份我初到政协科教文卫委,县政协主席将一份《关于研究和保护傅氏文化遗物的建议》的提案交到我们委,要求做好专题调研。我们将重点放在如何发扬傅氏文化,推动灵寿新时期的文化发展的角度作为课题进行调研。我作为调研组的成员,

简介：4月17日至19日，博尔塔拉蒙古自治州人大常委会组成调研组，对全州贯彻实施公路法和自治区实施公路法办法（以下简称“一法一办法”）的情况进行了执法检查。调研组了解到，博州贯彻实施“一法一办法”工作成绩显著。“十二五”期间，全州交通基础设施建设规划投资71亿元。今年，将以重大交通基础设施建设为核心，以内外交通干线建设为重点，充分发挥口岸优势，提高对外通道作用；对内完善中心城镇和风景旅游区的连接，提高线路等级，形成交通环网，建成天山北坡经济带重要的集公路、铁路、管道、邮政、航空“五位一体”高效衔接的现代化综合交通枢纽，使博州公路交通与经济社会发展相适应。

简介：西部贫困地区大多是旅游资源富集的少数民族聚居区.因此,旅游扶贫开发在西部的实施不仅具有经济上的意义,同时对当地的民族关系也会产生一定的影响.本文作者就其作了一些探讨,并提出了相应的对策性建议.

简介：改革开放以来,移居欧洲的中国人急剧增长,加上原有的移民,目前欧洲华侨华人已达200多万人,欧洲已经成为海外华侨华人的重要聚居地之一。一方面,华侨华人的文化和经济促进了当地社会的多元文化和经济发展,但另一方面,其经营方式和生活方式也对当地社会带来较大冲击,引发了一系列冲突。这些事件引起人们对欧洲华侨华人与当地社会关系的极大关注：他们的经济环境如何？他们的政治参与状况如何？他们融入和适应当地社会面临什么问题？等等。

简介：“克隆人”：让人欢喜让人忧本期堂主：张宇（作家）主持人的话：毫无疑问，“克隆羊”的诞生及至克隆技术的出现，将是本世纪末生命科学研究的一个飞跃，亦是本世纪末一个最热门最热烈的话题。在“克隆羊”成功之后，一个很自然的问题就是人是否会抵制复制自身的那种诱惑...

简介：北京和上海有两种不同的世故。北京人讲究的是心眼儿活泛，不认死理。老北京人相信，世上没有吃得完的饭，也没有过不去的桥。无论好事坏事，还能一个人包了圆啦？所以，露了脸，用不着扬铃打鼓；背了时，也不必蔫里巴叽。别折腾，也别叫真。叫真，就是死心眼儿。北京人有句口头禅，叫“混”；还有个常用的词，叫“不赖”。在他们看来，人生在世，也就是个“混”字。混得好的，能混个一官半职；混得差点，也能混个肚儿圆。但不论好歹，能混下去，就不赖。

简介：“用人不疑、疑人不用”作为几千年封建文化影响下形成的用人观，具有很大的局限性。“用人不疑”会导致被用人的权力放纵；“疑人不用”则可能导致偏听偏信，真正的有学之士却可能因小人谗言而得不到重用。深入思考社会现实，我们应当建立“用人疑人，疑人用人”的新用人观。

简介：来到人文荟萃、富庶繁华的长三角经济圈黄金腹地——浙江，这里经济和社会事业迅速发展，带给我们以强烈的震撼；城乡一体，社会和谐更给我们留下了深刻而温馨的记忆。

简介：中国人自古十分注重承诺,＂言必信,行必果＂、＂君子一言,驷马难追＂、＂一诺千斤＂等,都是中国人对诚信鲜明的态度。《庄子·盗跖篇》有这样一段记载：＂尾生与女子期于梁（桥）下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。＂这则故事后来演变成成语＂尾生之信＂和＂抱柱之信＂,用来形容坚守承诺,忠诚不渝。

简介：春节临近，空气里都散发出一股兴奋的气氛，混乱而甜蜜，无数倦鸟脸上浮现着归巢的喜悦。家在农村的人们，心里似乎有特别的情意，故乡在等着他们。一年到头，常在心头泛起的乡愁，终于要散去了。所谓乡愁，就是一个人内心认可的存放自己心灵的所在--从那儿来，又终将回到那儿去。它既是一个形而上的空间，在那儿存放着一个人不能割舍的情感记忆；又是某种实在，确切地说，是与特定的一块土地相关，那是我们生命的源头。对于出身农村的人而言，故乡就是他的乡愁所在：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

简介：据中国日报网报道，一群美国少年干了件“惊天动地”的事情——他们居然在火车上大肆抢劫。

简介：人的德性包括智德和伦理德性,人的智德在经济发展中是"增长引擎",人的伦理德性能使人实现科技进步的同时实现道德进步,人的德性是必要的,而且在科技和经济发展与道德水平的提高严重相悖的今天,人的德性是重要的.但是,德性是一种选择,要使主体的选择指向杜会福利,必须依赖主体的"觉解"与社会正式制度双管齐下对主体的选择加以约束.

简介：西气东输是一项举世瞩目的巨大工程,从它的建设之日起,就留下了各路建设者的一滴滴心血、一串串汗珠、一片片深情.

简介：　　我是一只羊,一只死去的羊;与你说话的是我活着的灵魂.虽然我的躯体已变得冰硬,但肉质仍然很新鲜.暂时没被他们吃掉,是因为他们还没有达成吃掉我的一致意见,或者说他们还没有找到吃掉我的理由.……

简介：

简介：耿直人爱说耿直话，做耿直事。喝酒用茶杯，吃饭端老碗，最见不得拐弯抹角、口是心非、阴阳怪气的人。一看见那些甜言蜜语、奴颜媚骨的人，血都黑了，恨不得上去唾他一脸，咬他一口。

简介：“走过，路过，不要错过”，走在大街上，我们时常可以听到那些小商贩们这样的吆喝声。其实，生活中的许多事情又何尝不是如此，抓住了机遇，便有可能使之成为自己的东西，否则，稍纵即逝。我的求职经历正是如此。1999年7月，一心想在大城市中找份工作的我最终还是拖着疲惫的身躯回到了生我养我的那方热土，从终点又回到起点，使我决定今后不再去应聘任何单位，我已经输不起了。到了8月份，我的一位朋友特地到我家里来告诉我：县人事局要公开招考一名秘书。去还是不去，我反复地琢磨着，我已经经历了太多的求职挫折，我真的不想再浪费精力去玩这种游戏了，再说，人事部门这种单位能那么轻易地进去吗?但我还是拗不过我的朋友，“去就去吧，反

简介：采访任凤蓝有点周折。从年初与她电话联系到她接受采访,差不多用了5个月时间,其间阴差阳错的,总无缘相见。终于敲定了时间。然而,当我们如约而至时,她却正顶风冒雨在几百里外医治病人。采访因了彼此的忙碌而显得匆匆忙忙。好在知道她故事的人很多。患者可以没有我们,

简介：自从普罗泰戈拉和苏格拉底提出“人是万物的尺度”和“认识你自己”之后,人自身开始成为哲学家探讨的主题。但是直到费尔巴哈才明确提出了人是哲学的立场、基础和出发点,哲学必须以人为本,哲学就是人本学。最能体现他人本学思想的名言是“人是人的本质”。本文试图对“人是人的本质”作一阐述。一、“人是人的本质”的批判意义“人是人的本质”,既肯定了人的本质是人自身,又否定了人不是什么其他的东西。不是什么呢?费尔巴哈认为既不是十八世纪法国唯物主义所主张的“人是机器”,也不是德国古典唯心主义所主张的人的本质是理性。因此,费尔巴哈提出“人是人的本质”,事实上就是对十八世纪法国唯物主义人学和德国古典唯心

简介：马克思视野中的“人”是人的抽象和人的现实的统一。具体表现在人的抽象是人的现实的价值评判尺度和根本方法；人的现实是人的抽象的特殊表现；人的抽象在人的现实发展中生成.马克思关于人的抽象与以往传统人学中抽象的人有着根本的区别，其出发点和归宿点不同。马克思在这个问题上的根本变革在于两者在实践基础上达到了统一。马克思关于人的抽象和人的现实关系的学理层面的意义在于，人学研究要把人学的基础理论和人的现实问题结合起来；实践层面的意义在于，以人为本要实现共性和差异、整合和分解的统一。