简介：乡土社会的熟人特色和近代国家法的西方面向,使得乡村中雇佣契约的实施主要依赖于社会力量。雇工与雇主既是达成雇佣契约的主体,同时也是雇佣契约实施所分别作用的对象。雇佣契约的效力机制主要体现为,社会力量通过对于雇工的压制机制和雇主的惩罚机制迫使雇佣双方安于遵循所达成的契约规范。

简介：穆时英是现代作家中特别善于吸纳社会思潮的典型之一,他的作品杂糅了左翼、现代主义以及消费文化的神韵.但是他对每一种思潮的吸收都基于形式的借鉴,即出于对摩登的追寻,这可以对他前后期作品中令人困惑的矛盾做出解释,也可从中分析出各种思潮在文学传播中的不同方式.

简介：在对协商民主和网络民主的国内外相关研究进行综合分析的基础上，概括提炼出网络协商民主的概念及其特征，并在场域理论视角的关照下，构建出网络协商民主的动态分析框架，并以此对网络协商民主的生成逻辑和现实困境进行深入分析，进而考察网络协商民主的良性运行机制。在分析网络协商民主实践时，场域理论视角具有超越既往理论视角的独特优势，但又会陷入各种矛盾，使人产生各种困惑，需要进一步的经验研究予以厘清。

简介：媒介天然具有“放大”潜能.相对传统媒体而言,新媒体技术及其创生文化所构建的新媒体环境,更是成了社会风险前所未有的放大场域.一方面,新媒体与风险扩散之间形成了高度的技术耦合,新媒体技术在风险扩散速度、扩散范围、感知渠道、体验效果、不确定性等方面大幅提升了风险放大的概率、加剧了其放大后果;另一方面,新媒体技术创生的文化进一步驱动了风险放大中的信息传播机制与社会反应机制,导致风险的非理性放大以及相关社会运动的激化,使得风险又衍生出其他更多的社会风险.

简介：邵献平、张耀灿在2006年第1期《中共济南市委党校学报〉发表文章，将思想政治教育的场域分成三类：宏观场域（全国范围内）、中观场域（学校、社区、企事业单位等）和微观场域（个体内心）。并且认为在这三个场域中．思想政治教育信息传输的原动力是“需要”。这是因为：思想政治教育的全部工作，其直接目的和专门任务．都是为了把本阶级、本社会对人们的思想品德要求变成人们实际的思想品德，使人们实现“从‘现有’向‘应有’转变”；“从‘现有’水准提高到‘应有’水准”；“这个特殊矛盾是思想政治教育不断发展的动力”。思想政治教育是一个永无止境的动态的发展过程。社会在前进，时代在发展，本阶级、本社会对其成员的要求也会在不断提高。

简介：朋友老张13岁的儿子，这学期转学到一家名闻遐迩的私立学校就读。在老张眼里，儿子的学长学姐们，拿到多少名校的offer是次要的，作为家长，他看中的是这所学校令人感动的仪式感。

简介：在“一带一路”的伟大倡议下,对外文化贸易和跨境文化交流增长迅速,我国文化创意产业依托国家对外文化贸易基地的政策优势繁荣发展,产生了进一步优化文化市场资源配置和提升政府文化治理能力的需求。为此,我国现已建立和筹建诸多文化保税区,以推进创新文化贸易实践模式及创新实践的体制改革。现阶段,我国文化保税区以税收减免为核心,以高效的服务为基础,为我国文化经济搭建起便捷化贸易平台,在聚集文化创意产业资源与促进对外文化贸易的发展中驱动效应显著。在国家文化治理体系日益完善的背景下,我国文化保税区在实践运作中存在的诸多问题与不足,需要在研究文化保税区实践模式的基础上,找出阻碍其治理机制创新的原因,探析发展中国家政府治理创新的路径,推动我国文化贸易国际化进程,提升国家文化软实力。

简介：优秀传统家风是我国家庭文化的精髓，它集中体现了中华民族自古以来所基本遵循的家庭伦理秩序、道德风貌和文化风范等。古代家风将宣扬和践行传统价值观平民化，将家庭道德教育实用化，体现出中国传统社会所特有的价值观教育形式。在培育和弘扬社会主义核心价值观的进程中，传承和构建优秀家风具有重要的现实意义。因此，在社会主义核心价值观视域下，从布迪厄“场域一惯习”的运作逻辑出发，探讨社会与家庭的场域联系以及家风惯习的运作机制，并在此基础上对当代家风场域与惯习的生成性进行合理分析。当代家风场域的构建是将社会主义核心价值观融入日常生活中，使之落细、落小和落实的有效途径。

简介：人类学的仪式理论是人类学最经典的理论之一,是视研究人类文化为己任的人类学研究最有成就和最具影响力的一个领域。如今,仪式理论已成为旅游人类学最重要的研究范畴之一,在一些旅游人类学家看来,旅游本来就可理解为一种仪式的过程,而仪式则可用＂神圣的旅程＂来表达。不仅如此,旅游仪式还被认为是类似人生礼仪中的＂通过礼仪＂,并以之来分析旅游的性质和动机。从＂通过仪式＂的＂分离＂、＂阈限＂、＂融合＂三个程序上对旅游的非仪式性进行分析后,可以看出,旅游与通过仪式在结果上有着本质的区别,旅游不能是通过仪式,更谈不上神圣。

简介：

简介：对我而言,＂团圆＂和＂聚餐＂从我很小的时候就已经有了密不可分的关系。上世纪80年代爸妈带着我来到了英国。刚到的时候人生地不熟,每顿饭只有我们一家3口,比起家乡的大家庭真是冷清了不少。

简介：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务．执行党的决定，严守党的纪律．保守党的秘密，对党忠诚，积极工作．为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”

简介：亲子阅读的仪式感一旦形成，就像条件反射一样，到了时间，孩子自然就会要求与父母共读。这样的时光在孩子的生命中也许只有几年时间，但对于TA的一生，会是开创自己未来的内在基石与动力。

简介：根据第六次全国人口普查数据，1980年后出生的新生代流动人口占全部流动人口的53．64％，青年流动人口面临的一个重要风险是吸毒问题。本文的研究表明：流动青年处于一个失重环境，由原来比较熟悉的家庭和社区环境到了一个陌生的流入地，其生活秩序与常规系统被打乱，失去重心感、丧失稳定感。其中的部分青年由于不适应转变及社会支持系统出现障碍而处于迷失状态，具体表现为在生活方式、交友圈、情感等方面都迷失了自我，最终导致人生失足，失去辨别是非的能力，在他人教唆情形下陷入吸毒而不能自拔。在此基础上，本文提出相应对策：对失重状态主要是重新建立社会支持，包括家庭回归、社会保障；对迷失状态主要是重建社会生活方式，尤其是住房保障、就业帮扶、丰富文化生活；对失足状态主要是重建自信、增加关怀。

简介：上梁仪式语是湘西南众多仪式语中的精华和代表,具有其典型的民族特色和深厚的艺术内涵。本文对湘西南上梁仪式语的民族特色及艺术内涵的分析,提出了上梁仪式语具有促进社会和谐之政治功能等社会功能的观点。

简介：在翁丁佤族的民间仪式中有大量馈赠行为存在，仪式实践中礼物交换的互惠原则呈现了翁丁佤族村寨中人际网络关系的建构和再生产，发掘某些使该社区的礼物馈赠形式区别于其他礼物馈赠体系的特性对深入研究佤族的仪式文化具有重要意义和价值。

简介：~~

简介：本文将城市社区治理视为一个场域,研究如何对城市化带来的流动人口进行有效的社区治理.中国的城市化进程,在极大地阻断流动人口与其户籍地有关的人际交往和社会支持的同时,在流入地的社区生活层面,又未能形成吸纳流动人口、鼓励其社会参与的开放机制和环境,削弱了本已稀薄的社会资本,使“弱社会”更弱.要实现合作共赢的治理目标,离不开一个具备深厚社会资本存量的社会,故而,流动人口社区治理问题的关键在于培育社会资本,改变社区“弱社会”的状态.基于对流动人口社区治理场域中政党、政府、市场、社会组织和社区居民这五大主体的场域位置和关系构型的分析,本文探讨了中国城市社区社会资本的培育,并据此得出结论：以国家和社会的双向互动为基础,改变“强政府,弱社会”的基层格局,重塑政府—市场—社会的关系结构,才能有效地实现社区的共同治理.

简介：有人气势汹汹地闯进来，也有人不甘心地离开了我们的生活。这些年，它们从生活中退出，却退不出历史。或许很多年以后，我们寻找它们的芳踪之时，恐怕只能从一些讲述者的只言片语中，拼凑出曾经的辉煌。

简介：2008年7月23日，武汉市人民警察培训学院举行兼职教官聘任仪式。学院院长廖志恒、副院长陶建怀、魏新建、程国华、江伟，以及学院各训练处处长参加了聘任仪式。陶建怀副院长宣读了聘请兼职教官的决定。罗彪等20名实战部门的行家里手被聘为学院兼职教官，学院领导为兼职教官颁发了聘书。