简介：生态文明问题是一个全球性问题。生态文明问题，说到底是人与自然的关系出了问题，自然是“自然而然”的存在，本身无所谓美丑、对错，过失全在人身上。生态文明问题肇于工业社会的人类在创造辉煌物质财富的同时加剧了人与自然的矛盾和冲突，使人类陷入了空前的资源紧张、环境恶化、气候变暖和生态失衡等危机之中而造成。其实质是人类在发展生产力活动中，过度地开发、改造自然以满足人类的需要而忽视了对自然的保护。然而，问题同时也孕育着希望。伴随着人类对工业文明的反思，到20世纪60年代，全球关于生态与环境的话语表达日益强烈，终于形成声势浩大的全球性生态文明实践运动。

简介：实现中国梦必须走中国道路，就是有中国特色的社会主义道路。如何理解中国道路？如何认识中国道路与中国梦的关系？从历史维度、实践维度、世界维度、未来维度解读中国道路的必然性、正确性、优越性、引领性，以加深人们对这些问题的认识，进一步增强道路自觉和道路自信。

简介：党的十八大报告指出：“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。”实现中国梦必须走中国道路。中国道路是指中国特色社会主义道路，是改革开放后成功探索的、适合中国国情的、实现社会主义现代化和民族复兴的道路。中国梦内涵丰富，凝聚了近代以来无数中华儿女为实现国家富强、民族复兴和人民幸福的伟大梦想。中国道路和中国梦二者具有高度的内在一致性，中国梦的实现必然要求坚持走中国道路，而坚持走中国道路则是实现中国梦的根本途径。

简介：中国渐进转轨思想指导下,通过金融控制,始终保持国家强有力的主导干预和控制,在财政收入占GDP的比重迅速下降时,国家通过国有金融组织和信贷控制、金融市场控制以及对金融开放控制形成的完整的金融控制体系,将居民家庭部门在改革过程中随着国民收入分配格局变化而增加的储蓄聚集起来,并通过国家干预下的国有银行和资本市场对国有企业改革发展、体制转轨给予支持,有效控制金融改革过程中的风险。在中国金融体制改革过程中,国家始终牢牢主导着金融体制的变革进程,对金融改革具有充分的主动权,确保金融改革与其他经济体制改革的适应性,确保金融对实体经济的支持。国家推进经济内生诱导下的政府主导的金融市场化,在保持存量稳定基础上渐进提高效率的改革,兼顾改革发展和稳定,是协调发展、重点突破的改革,形成有中国特色的金融改革道路。

简介：文艺的发展，促进着文化的进步；文化的繁荣，关系到民族的复兴。70年前召开的延安文艺座谈会。是我们党领导文艺工作和文化建设的重要里程碑。文艺是“为人民大众的”，文艺工作者“必须和新的群众相结合”，70年来，《在延安文艺座谈会上的讲话》犹如精神的灯塔，指引一代代文艺工作者投身革命、建设、改革的时代洪流，推动文艺工作和文化建设不断走向发展繁荣。历史充分表明，《讲话》所指明的方向和道路，始终是我国文化建设必须坚持的正确方向和道路。

简介：教授撰写的《中国道路为世界贡献了什么？》一书近日由天津人民出版社出版,该书系统、全面地阐述了中国道路对世界的重要意义：首先是阐释了中国道路的“民族特色”,揭示了中国道路的“中国梦”内涵.从历史来看,中国道路最重要的意义在于它打破了西方国家在人类发展模式上的霸权地位,对于人类现代化进程中出现的诸多基本问题,中国道路正在不断地用自己的探索和思考来回答这些全球性问题.

简介：中国特色社会主义道路,即当代中国发展道路或发展模式,是当代中国实现社会主义现代化的道路.它的成功,是对人类社会的重大贡献,在当今世界H益发生广泛深刻的积极影响.文章从经济、政治、文化、以人为本、和平发展等方面分析了中国道路的特点和优势,阐述了中国道路的成功对推动世界发展道路多样性历史进程和国际社会主义运动发展的重要意义.

简介：《邓小平与当代中国道路》评介雍涛党的十五大提出“高举邓小平理论的旗帜不动摇”，用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作，并在实践中继续丰富和发展这个理论的号召，为理论界、学术界研究和宣传邓小平的生平和理论提出了新的要求，那就是科学地历史地评价邓小平的...

简介：中国道路、中国精神、中国力量是实现中国梦的三大要素和逻辑支撑，三位一体，相辅相成。实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。通过厘认梦想与道路、精神、力量的逻辑关联点、结构契合点、理论支撑点，可以发现中国梦是融合道路、理想、动力等在内的系统工程，是可望而又可及、可遇而又可求、可知而又可行的发展战略构想。

简介：“中国特色社会主义道路”内蕴着中国共产党人和中国广大人民群众开拓创新的实践精神、强烈的历史使命感、对优秀传统文化的自信精神以及中国共产党的远大理想,中国道路的这些精神特质从不同方面发力,促使“道路自信”得以生成。同时,“中国特色社会主义道路”涵括实践形态的“中国道路”和理论形态的“中国道路”两种道路形态,它们的相互作用为建立“道路自信”奠定根基,它们既服从于社会历史发展的客观规律和前进方向又服务于中国社会主义现代化建设所展现出的精神特质汇聚成“道路自信”生成发展的源流。以“道路自信”坚守“中国道路”,要以“实践自信”提供深厚实践基础,以“历史自信”提供历史传统基础,以“文化自信”提供心理文化基础。

简介：一些西方学者对中国的发展仍迷惑不解的原因是。他们总是习惯用西方的理论与经验来诠释中国。90多年来，特别是30多年来，我们把马克思主义和中华优秀传统文化相融合，在人类文明史上创造一个又一个中国奇迹。中国要引领世界不能只是经济上的，还有文化上的，就是要为人类提供新的文明范式。

简介：当代中国的道德建设，是一项复杂的社会系统工程，要取得成效，依赖多种因素。新时期我们必须深入研究和剖析我国道德建设面临的复杂局面，针对道德建设的重点和难点，以公民道德建设和荣辱观教育为底线，着眼于职业道德建设和反腐倡廉建设，从而增强道德建设的实效性。

简介：邓小平开创中国道路的方法论原则体现在五个方面：一是从实际出发,独立自主地创新自己的发展道路;二是建设社会主义必须能给所有人都带来实际利益;三是社会主义不是一成不变,必须不断完善各项制度;四是依靠群众,了解群众需求,而不是替群众当家作主;五是试验纠错与总结经验相结合,不断开辟美好未来。

简介：改革开放的四十年，其实也就是中国道路的四十年。中国道路是中国式现代化理论与现代化建设实践共同演绎的产物，它在时间上体现了传统、当代与未来的前后贯通，在空间上体现了中国一国发展实践与全球化一般性特征的辩证统一。它不仅是中国理论、制度和文明的优化整合，同时也是本国、本民族和全人类的智慧结晶。其中，极具包容性、充满辩证法和富有吸引力是中国道路的三大中国特色。并且，中国道路的成功也具有极其重要的现实意义。新时代背景下，随着社会主义改革开放理论与实践的不断发展，中国道路一定会越走越宽广，其内容和形式也会越来越多样化。

简介：《毛泽东年谱（1949—1976）》全面地记述了毛泽东从中华人民共和国成立到他逝世27年间的思想生平和业绩风范，为理解毛泽东与中国道路的关系提供了历史依据和学术支撑。这部年谱从三个方面反映了毛泽东对中国社会主义建设道路的探索：客观记录了我们党在新中国成立后几乎所有重大决策的来龙去脉；真实呈现了我们党在新中国成立后探索中国社会主义建设道路的历史经验；充分反映了我们党在新中国成立后围绕社会主义建设问题是如何进行理论创造的。可以说，毛泽东那一代人的理论探索，为中国特色社会主义的开创作了理论准备，是中国特色社会主义理论体系的重要思想来源，而中国特色社会主义理论体系，则是对毛泽东艰辛探索社会主义建设规律的重要思想成果的继承和发展。

简介：为深入贯彻党的十八大精神，结合学习《习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述编》，中国中共文献研究会周恩来思想生平研究分会拟于2014年10月底在浙江绍必召开“周恩来与中国发展道路”学术研讨会。具体会议求和参考选题见中央文献研究室网站：

简介：韩国是比较完整的保存了儒家道德的国家，在韩国儒家道德最重要的内容是“八德”中的忠孝礼。韩国儒家道德的特点是具有多种价值体系的支撑、注重实际问题。对中国来说发展市场经济实现现代化可能而且必须弘扬儒家道德，在弘扬的过程中也要清除传统儒家道德中的封建毒素，坚持在批判中继承。

简介：传统社会的道德状况需要辩证审视。它所取得的道德成就体现在道德的神圣超验地位、崇高乌托邦道德理想、社会主体的德性至上、为政以德的政治诉求、完善的道德践行机制、伦理秩序的稳定运行等方面，而其造成的道德问题则表现为道德起源的神秘性、道德规范的工具性、道德主体的依附性、道德秩序的等级性、道德实践的虚伪性、道德变革的缓慢性。传统社会的道德状况对当代中国社会道德建设提供的启示在于：不能把道德理想作为评价社会发展进步的唯一标准，不能忽视道德代价在人类社会发展进程中的反面作用，必须在人的理智不断成熟的基础之上谈真正的道德进步，必须克服道德的伪道德倾向来理解道德的真正价值，必须辩证批判传统社会道德文化以解决现代社会道德困境。

简介：关于改革开放以来中国为什么能取得如此巨大的建设成就,国内外的理论界和学术界对此分别做出了一些相应的回答。各种说法也相继被提出,并赢得了一些人的共识。其中,＂中国道路＂的提法更能完整、准确地阐释当代中国发展进步的真正原因。而＂中国道路是什么＂、＂中国道路从哪来＂、＂中国道路怎么走＂,对于这三个问题的回答则有赖于对中国特色社会主义道路的清楚认知。中国道路的基本内涵、形成逻辑和方向性规定的问题,即为中国道路的＂三部曲＂。而这＂三部曲＂则是我们进一步准确理解和深刻解读中国道路＂前世今生＂的重要敲门砖,可谓是意义重大、影响深远。

简介：<正>道家是春秋末期著名思想家老子所创的一个哲学流派,道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的,以追寻长生不死、成为"神仙"为主要目标的,人为的世俗宗教,两者显然不能混为一谈。但是,道家和道教都以"道"来命名,其间存在着千丝万缕的联系。道家和道教在根本理论上血脉相通。道教袭取了道家作为哲学最高范畴的"道",并将其改造成最高的宗教信仰,在道教发展的过程中,不断吸取道家的成果,道教越是趋向于高级和成熟,就越接近道家的老庄之学。而道家发展到后期,也不得不依托于道教,尤其是魏晋以后,更是教内之学强于教外,道教·成为道家的一个分支。本文试图从道家与道教历史发展的角度,对两者之间复杂而曲折的关系作一揭示。一道家的创始阶段可称为老学。《老子》一书奠定了道家哲学的基础,蕴含了尔后道家各派的思想因子。"道"是《老子》的核心范畴,是老子思想体系的核心。它既具有宇宙万物本原的含义,又具有社会规