简介：理想和纪律教育是思想道德建设与“四有”新人培养的核心。邓小平同志是社会主义、共产主义理想和信念的伟大实践者。强调加强理想信念教育的同时，强调纪律教育，是邓小平理想信念和纪律观的重要特色。必须加强青年大学生的邓小平理想和纪律观教育

简介：以＂体、用、造、化＂的＂四字诀＂所阐述的文化遗产＂格致论＂,包括＂体＂之＂名、形、质、色、饰＂,＂用＂之＂人、地、事、用、价＂,＂造＂之＂材、具、序、诀、仪、艺＂和＂化＂之＂天、地、人、变、生＂。＂四字诀＂是对＂生生遗续＂之概念体系所囊括的＂生命礼仪、生态亲和、生计方式、生产技术、生业组织、生养制度＂的＂六生＂体系的再阐释。＂四字诀＂和＂六生体系＂,是我们对中国传统智慧的发掘,也是我们对符合中国文化思维方式的文化遗产传承体系的一种探索,期许此文化遗产＂格致论＂,对文化遗产之＂传家＂方法论有所裨益。

简介：本文认为，邓小平同志的理想观包括理想对个人及社会发展的作用，理想目标实现的阶段性以及通过加强宣传教育在全社会树立共产主义理想信念这样三个方面的内容，并对之进行了进一步的探讨

简介：本文认为加强党员理想、信念教育是抓好党的建设的核心问题，并对实现社会主义理想、理想信念的作用、共产主义理想是否遥远的问题作了分析。

简介：社会心理失调与主体行为越轨现象朱玉坤社会心理失调与主体行为失范有着必然的联系，这是当今社会变革中越轨行为和违法犯罪活动突出的症结所在之一。本文就此略述管见。一社会心理的自发性、不确定性特征，往往以社会成员的感情、情绪、需要、动机、欲望等外部知觉为外化...

简介：刑法平等原则在法律规定上的基本含义是指在法律面前人人平等,这种平等是以承认和保护事实上的不平等为其实质的。刑法保护事实上的不平等的方式是不能以缩小、减少和剥夺社会上最弱势人群的原有的、现有的基本人权为代价,法律可以创设不平等和特权,但与此同时,社会上最弱势人群现有的基本人权只能增加,而不能缩减。法律保护事实上的不平等的底线,不是立法者或者是统治者所决定的,而是以社会上大多数弱者所能容忍的程度为底线。适用刑法平等的标准就只能以社会上大多数人能够认同的标准为标准。这个标准,也就是“常情、常识、常理”。

简介：人类学(Anthropology)/民族学(Ethology)传统上的核心概念是'文化(culture)',其学术传统与我国1949年以来的以'民族'为核心概念的'民族研究'有较大的区别.人类学中的族群理论(theoriesofEthnicty)虽非人类学传统的、核心的研究领域,但自20世纪70年代以来也成为一个热门话题,并与我国的民族理论有互相参照的意义.本文在回顾族群理论诸流派的基础上,重点论述了不同流派之间承袭与补充的关系;并论述指出,西方的'族群理论'与我国的'民族理论'分别代表主位和客位两种不同的视角、分别强调主观和客观两种不同的立场.

简介：唐代僧人,以怀素为法号者本有二人,一为玄奘弟子,俗姓范,京兆人;一为衡山僧人,俗姓钱,零陵人。由于二人同名号,又同是有名书僧,因此,后代多有将二者混为一人的。我这里考证的是中唐时代的书僧怀素,对玄奘弟子怀素,略而不论。中唐怀素,以草书闻名于世,人称“草圣”。传世书作有《自叙》、《苦笋》、《食鱼》、《藏真》、《千字文》诸帖。

简介：本文将东北亚区域各国经济合作进展缓慢归纳为"三热三冷",并对影响东北亚区域经济合作的重要因素进行了分析.尽管如此,本文仍认为东北亚区域经济合作的趋势和前景是良好的.

简介：

简介：长期以来,“四人帮”的头面人物精生白骨江青,披上了一件所谓“文艺革命的旗手”的外衣,唱着对封资修文艺进行“彻底批判”并与之实行“彻底决裂”的高调,装扮成无产阶级文艺路线的唯一正确的“代表”,到处欺世盗名,招摇撞骗,在文艺界称王称霸,一手遮天。然而,正如伟大的共产主义战士鲁迅所说的:“凡是彻底是好的,而

简介：在回族民间文学宝库中,青海回族儿歌象一颗晶莹的宝石,以其玲珑剔透的美感和朴实无华的内容,吸引着广大回族儿童世代传唱,经久不衰,使之成为回族学龄前儿童的良师益友。在传唱中,他们从心灵深处享受到了欢乐,丰富了自己生活的小天地;同时受到了德的熏陶、美的哺育和童心的启迪,从而促进了他(她)们身心的健康成长。本文拟就回族儿歌对儿童的教育功能,谈几点看法。

简介：民间歌谣,是原始文化艺术中首先问世的艺术门类之一,它的孕育、诞生和发展,是与人类从知识的零点起步,向漫长的蒙昧时期、野蛮时期、文明时期三个启迪文化的阶梯逐级上升而同步进行的。一切民间歌谣,都是沿着时代的轨道前进而前进、发展而发展的。有什么样的时代,就有什么样的歌谣,脱离时代的民间歌谣是不为群众所承认的。研究民歌的社会功能性,必须以马克思主义的哲学思想为指导,严格遵循辩证唯物主义和历史唯物主义,

简介：宋陈骙《文则》指出:“文有交错之体若缠纠然,主在析理,理尽而已,……《庄子》曰:‘有始也者,有未始有始也者,有未始有夫末始也者。’又曰:‘以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。’”明祝允明在《罪知录》里说:“文体既立,其状自殊。”他列举了十四种类型。其中,有萦纡缠乱,反复钩连者,指的就是这种交错之体。这种文字,“看似胡说乱说,骨里却尽有分散,彼因自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何不从大方处求之?”(清刘熙载《艺概:文概》)这种交错之体,《庄子》用得最多最成

简介：让·米特里认为:影像具有"符号"功能.影像按照一定的规则结构为画面时,可以被理解为语言学意义的符号,它使电影成为语言,这种语言可以成为艺术.其实,在经典电影理论的整个进程中,语言问题始终贯穿其中.电影艺术的历史可以说就是电影艺术不断发展、变化、完善的语言史.对电影语言的研究可以说是整个电影艺术研究工作的起点.因此,电影语言研究显得尤为重要.本文拟对经典电影理论时期的语言问题及其影响作出简要的梳理和总结.

简介：将视觉人类学“工具化”、“技术化”及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生，导致视觉人类学被“边缘化”。视觉人类学的当代研究，不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像，还需要直接面对人类活态的视觉文化现象，面对不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为，研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为，关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响，考察在现代视觉媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁。

简介：民族关系的文化功能是民族关系功能的一种，它对民族及其文化的发展有重要的促进作用。本文详细地阐述了民族关系文化功能的体现、特点及现实意义。作者认为认真挖掘民族关系的文化功能有助于我国各民族走向团结、繁荣、富强及民族文化遗产的保护。并促进我国与其他世界各民族的合作与交流。

简介：以李绂《与方灵皋论所评柳文书》为切入点，通过对比李绂与方苞评析柳文的不同态度，进一步认识方苞“义法说”的实质。方苞的“义法说”的提出虽在某种程度上反映了当时古文创作的要求，但与李绂的古文理论相比，“义法说”则相对苛严，在一定程度上束缚和阻碍了古文的创作和发展。

简介：民族理论学科的发展问题是近几年来民族理论界十分重视的问题,它主要包括学科的地位、学科的研究对象和内容、学科体系的建构以及学科的研究重点等问题.下面,我将1987年以来有关这方面的研究成果综合一下,供民族理论界的同行参考.一、关于学科地位问题的研究民族理论是不是独立的学科?这在学术界有着明显的分歧.一种意见认为,民族理论是独立的学科.

简介：本文就刘叔新主编、高等教育出版社2002年7月出版的面向21世纪课程教材在导论、语音、词汇、语法、语义、语用、书写符号、词语运用等方面存在的内容取舍不当、较为杂乱、概念不够准确、吸收新成果较少、以一家之说为主、条理不够清晰、语言表达不简洁、用词不够规范、知识的实用性不强等问题予以评析.