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简介：文化生态学理论提示我们：将“伊玛堪”研究纳入到其所处于的文化生态系统当中，以整体的文化生态学眼光关注“伊玛堪”在不同历史时期的演绎与变迁，使文化生态学理论中所蕴含的动态的、整合的方法论为“伊玛堪”在当代时空条件下的传承与发展提供更广阔的视角，发挥更大的作用；通过对伊玛堪文化生态核构拟的分析、对伊玛堪文化生态体系危机的论述，以及对赫哲族文化生态所面临困境的探讨，为建立完备的保护“伊玛堪”和赫哲族传统文化提供依据，为“伊玛堪”的传承与保护提供有效的对策与建议，让赫哲族的传统文化得到健康发展，世代相传。，

简介：从空间理论的角度看，藏彝走廊既是地理空间，更是社会空间。因而运用空间理论研究藏彝走廊民族文化生态空间的整体特征，有助于理解民族走廊在中华民族多元一体格局中的重要地位，对构建中国的“民族走廊”理论具有重要意义。

简介：家族组织作为Hmong人最为重要的制度原则与社会组织形式之一,是由血缘和共同先祖记忆等为纽带组织而成的、层级化的社会文化共同体。同时,不同的家族之间通过姻亲关系关联为更大意义上的亲缘关系共同体网络。Hmong人家族组织的结构形态由大及小可以视为四个层次：家族、亚家族、房族、家户。四个层次之间彼此关联,形成了一个有机结合的、可以有效调节内部环境和弹性应对外部环境的整体性文化生态系统。

简介：作为一对相反相成的范畴，“雅”与“俗”均涉及到人生与音乐艺术等两个层面。就古代音乐美学思想来看，“雅”与“俗’’的区别涉及到音乐艺术表达与文体方面的内容，由此而扩展到人生与音乐艺术以及思想文化层面。中国古代音乐审美意识的发展，离不开“雅”与“俗”的相辅相成，当代音乐审美意识的发展也是如此。这种观点不仅适用于说明“雅”与“俗”音乐审美意识不可忽视的作用，也适用于说明由“雅”与“俗”音乐审美意识必然引起的相关音乐美学理论研究。

简介：文化生态保护区建设是建设与实现非物质文化遗产活态传承、整体性保护和维持可持续性保护的重要途径,也是当前我国非物质文化遗产保护工作的重要内容。山东省梁山文化生态保护区是一个具有典型意义的中国传统文化区域,是中华武术的主要发源地之一,设立＂水浒武术文化生态保护区＂对于传承、弘扬这一地域性优秀传统文化,维护文化生态平衡,实现文化可持续发展都有着重大意义。本文运用文献资料法、综述法,在对山东省梁山和郓城等地区实地考察的基础上,探讨了设立＂水浒武术文化生态保护区＂的可行性,并提出了具体的保护思路,有利于推动山东传统武术的传承与可持续发展。

简介：灾难的研究以社会学为先,大致强调灾害对社会成员以及社会环境的冲击,并试图找出问题及解决方法。人类学进入灾难研究虽为时尚浅,但对于灾害发生、灾害救援、灾后重建以及减灾过程中文化的作用的关怀却有新意。灾后所生成的新的文化,不仅在灾难应对中形成新的经验,而且对于揭示社会的本质也具有积极意义。

简介：明清鼎革,辽宁是最早涉足王朝战争的地区之一。战乱,造成当地人口大幅度减少。此后,在清廷八旗驻防、招民垦荒以及流放政策的导向下,大量外来人口涌入辽宁。驻防旗人与关内移民成为清代辽宁居民的主体。他们在这片土地上共同生活,旗民关系经历了初识阶段的疏离、冲突阶段的紧张,最终走向杂居、融合。

简介：无论是政府管理部门对拾荒者的忽视，或是北城当地人对拾荒者的歧视，还是拾荒者本人对他们的命运的认识，都深深地刻上了拾荒及拾荒者所蕴涵的特定符号意义的烙印，这些意识和态度都直接与拾荒者所处的社会地位相关。

简介：通过对广州市兴丰垃圾场上拾荒者的日常工作描述，认为由于搭荒者所拥有的社会资源的匮乏和其他结构性因素，他们所拥有的生活机会和选择都极其有限。由于职业需要，他们的生活环境简陋，工作环境恶劣，劳动强度较大，他们的工作为国家资源的循环作出了贡献。

简介：面对困顿的生活世界,人类学家近年来更加关注人类社会生活中的美好面向。福祉、希望、幸福等一系列良善的主题成为了研究焦点。在海南美孚黎案例中,作为文化表征,灵魂几乎是所有美好价值的抽象集合。由于人人皆有灵魂,灵魂便借此复制了人与人之间的血亲关系与姻亲关系。由于血亲关系的代际延续意味着人类个体被归属于特定的血亲集团,灵魂在血亲关系的代际延续中也被归入特定的血亲集团,这使得血亲关系成为占有灵魂的文化实践形式;由于姻亲关系意味着血亲集团之间的妇女交换,灵魂也被纳入到此一交换体系中。从整体上看,由于灵魂是美好价值的文化表征,在亲属关系的运作过程中,亲属关系成为占有与交换美好价值的文化实践方式,亲属关系不仅在此过程中呈现出占有与交换的结构,也呈现出自身存在的意义:实现美好价值的代际传递。

简介：从“御宅”一词的来源及含义始，分析了动漫迷的生活方式及其群体整合，认为动漫亚文化的文化体系，内化于亚文化群体的生活方式、审美标准，外在体现在他们所创造的漫画作品和在公开场合的身体表演。

简介：广西猫儿山国家级自然保护区内拥有丰富的自然资源，其生态旅游发展却比较缓慢。随着民营旅游企业的投资经营，猫儿山自然保护区迎来了新的发展机遇。介于自然保护区发展生态旅游的地域特殊性和民营企业投资经营景区旅游的主观盲目性，通过探讨猫儿山自然保护区民营化生态旅游的宏观和微观背景，结合自然保护区民营化生态旅游的现状，提出自然保护区民营化生态旅游发展的具体对策，建议民营旅游企业制定企业规划，规范景区经营；完善基础设施，建立人才机制；开发旅游产品，整合营销策略；创建企业文化，带动社区发展；注重环境保护，加强生态教育。

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简介：浅析中国桃文化金宝忱桃树原产于我国，已有两千多年的栽培历史。在漫长的历史发展中，逐渐形成具有文化特色的一种树木，被赞颂为“神木”，花、果、木都与人们的生活密切相关。本文试就我国桃文化的起源、发展，来看桃文化在宗教信仰、民俗事项、审美情趣等方面所占有的...

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简介：评《东方蓝色文化》●郁龙余／著黑格尔在《历史哲学》中认为，尽管中国靠海，中国古代可能有着发达的远航，但中国“并没有分享海洋所赋予的文明”，海洋“没有影响于他们的文化”。①黑格尔的意思很清楚，就是说中国人没有海洋意识，不能分享海洋文明的成果。中国人果真...

简介：大众文化作为现代文化的主要形态，能够促进民族间的文化交流，更新少数民族的价值观和生活方式，借助现代传媒增强少数民族的文化自觉，推进少数民族的文化认同；在平等、创新氛围中实现少数民族文化的发展和繁荣；大众文化会导致少数民族文化一定程度的自我迷失，这应引起我们的注意。

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