简介：＂沉郁顿挫＂是＂杜诗学＂论及率颇高的一个词汇。沉郁顿挫是《诗》、《骚》之传统。钟嵘《诗品》充分体现出沉郁顿挫的论诗之旨，而杜甫不论是诗论还是诗作，于沉郁顿挫都情有独系，因此，研究杜诗不能不考虑《诗品》和杜甫诗学在这一诗歌美学境界上的密切关联。

简介：孟郊的送别诗主要的送别对象有亲人、同道、道士和僧侣.孟郊的人生多舛,使其送别诗格调低沉,内容伤感,反映了处于社会边缘诗人的心态.孟郊的送别诗也可以看到唐代社会下层的诗人思想变化的历程.

简介：《诗镜论》是藏族作家,主要是贵族僧侣作家奉为创作指南的一部谈文学理论和诗歌修辞技巧的书。这部书藏文叫作《》一般译为《诗鉴》或《诗镜论》,全译则为《修辞论诗镜》。实际上藏语“”(汉音译为宁俄)一词,是“美妙文雅的言辞”的意思,相当于汉语“文章”一词的含义。汉语“文章”一词,本也是“富有文采,斐然成章”的意思。同时“”这一命名,包括有诗、文和诗文合体三种文体在内,不仅仅指诗歌一种文体而言。因此这部书汉名译作《修辞论文镜》,或简译作《文镜论》,似乎较为合适些。

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简介：评徐治平的《散文诗美学论》朱慧珍散文诗是散文和诗的结合体。尽管在我国古代已经出现过类似散文诗的作品，但理论家、作家们不是将它归入散文，就是归之于诗。因为中国古代还没有“散文诗”的提法，散文诗也没有成为一种独立的文学样式。“散文诗”一词是舶来品，它于１...

简介：本文从《中兴间气集》所评中唐大历诗人所处的时代与魏晋南北朝有着惊人的相似入手，探讨了大历诗歌向齐梁诗风回归的现象，着重论述了《中兴间气集》和《诗品》在审美趣味、创作方法、评诗宗旨上的共鸣问题，从而证明了《诗品》对后世的巨大影响。

简介：本文所要探讨的是藏族文学中的一种独具风格的文学体裁,藏语称“勒谐”()或“丹居”(),汉语称为格言诗。它以七言四句为固定形式,运用比兴手法概括出深邃的生活哲理,因而,又称哲理诗。

简介：古来研究孟浩然的学者,虽已注意到其诗的自然特征,但多采取印象感悟的方式,或拈花微笑,难以言喻;或含混笼统,不够精确。我们认为:自然,是孟浩然山水田园诗的最大特征,它在孟诗中有以下三个层次的理论涵义;(1)风物天然——作为观赏对象和描写题材;(2)风格自然——作为艺术技巧饱和成熟、创作个性鲜明稳定的结晶;(3)返归自然——作为追求理想人格、高扬个性精神的归宿与极境。下面分别从三个不同的角度进行讨论。

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简介：广西民族大学校长办公楼,绿意葱茏,花语鸟唱。三楼西北隅袁鼎生教授的办公室,风景尤好。窗外芳草新树,一池绿波,清风相逐,阳光明媚;室内人伴书香,诗散雅韵,文竹与野草相亲相长,一切都呈现出和谐整生的景象。袁教授在其间修养心性,处理公务,探索生态美学的奥秘,生发学术人生,可谓境与人谐。生于广西全州湘山湘水之间的袁教授,与大画家石涛同乡,集诗性、理性与哲性于一身。野趣横生、淘气调皮的童年生活,养成了他纯真天放的赤子心性和诗人情怀。早年在桂林广西师范大学工作期间,早登叠彩捧日出,夜赏漓江毛毛月,既能浅吟低唱出“天欲晓,最早醒来漓江鸟”的清明美好,也能挥毫出“端起天坑当酒杯”,“银河流觞唱兰亭”的气干霄云,还能飘逸出“一头老牛走来,侧听绿丝轻吐”的天态野趣。20世纪八九十年代,像郭靖转益多师一样,他吸纳诸位恩师的学术思想与学术方法,特别是导师周来祥先生的辩证方法,生发了生态辩证方法和整生范式。他潜心实践,将学术方法化成了超循环的概念运动理路。凡此种种,合塑了他的学术素质,成就了他的生态美学研究。袁教授是当代生态美学研究领域的大家之一。他的生态美学理论具有重要的开创意义,创立了一整套以审美场为核心的话语体系,以整生为基座的...

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简介：<正>一、“武功体”潜在影响与传统评述之关系中唐诗人姚合,世号“姚武功”,其诗被称作“武功体”。对于当时和后世诗坛都有重大的影响。史称其“名为诗,士多归重”。一时诗人如马戴、李频、周贺、方干、郑巢、喻凫、刘得仁等都拜其门下,推崇备至。顾陶《唐诗类选序》中还列其名于王昌龄、陈子昂、韦应物、韩愈等“挺然颓波间,……乃能抑退浮伪流艳之辞”的“十数子”之中,表明时人的评价。接下来他更“成了后一期诗人的一个中心”(郑振铎《插图本文学史》),自

简介：<正>要建设社会主义诗歌的高楼大厦,仅仅有抒情诗还是不够的。必须有叙事诗的合唱,才能真正建起这座高层建筑。叙事诗正在经历痛苦而悠长的酝酿,与抒情诗相比,叙事诗的黄金时代似乎尚未到来。一个被诗人和诗评家们忽略的诗坛病症,是时下年青的诗人们对叙事诗失去信心。也许是他们

简介：<正>在当前关于唐代边塞诗的讨论中,无论对边塞诗持肯定或否定态度的各家,无不以初唐至玄宗一百多年对外用兵的性质作为评价边塞诗的前提条件。对于唐开元天宝以前的边塞战争,大家看法比较一致,认为基本上是唐王朝对外族侵略进扰的抵御、自卫。有争议的是开元天宝年间的边塞战争,历来古典文学工作者在接触这个问题时,很少能深入实际地认真研究,作出公允的结论,从而在这个时期的边塞诗和边塞诗人的评价问题上,造成了矛盾和混乱。吴学桓、王绶青的《边塞诗派评论质疑》(下称《质疑》,见《文学评沦》八○年第三期)有一段话正是这种情况的反映,不妨摘录如下:

简介：杜赞奇在其著作《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》一书中，讨论了线性历史和民族历史叙事的结合对于历史真相进而对于真理的“遮蔽”作用，提出用复线的历史观以及叙述话语来书写历史，用以还原历史的多样性。这对我们重新审视和认识当前历史书写方式确实不乏启示意义，但怎样全面认识我们已有的历史叙事，又如何用“复线历史”的观点来重新审视过去，以及能否恢复历史之“真”，这些问题仍然值得进一步商榷和思考。