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  • 简介:18世纪七、八十年代,清政府组织全国知识界、文化界、学术界著名专家学者,编纂了一部包括当时中国的所有文化典籍,并使之系统化、条理化、标准化的大型丛书——《全书》。“”者,经、史、子、集部也;“全书”者,一切文化典籍统统收录齐全也。《全书》,顾名思义,就是把无所不包、无书不有、无本不全、百科具备的图书文献,按中国封建社会完美无缺的传统分类法——“部分类法”组织起来,并构成一个具有完整体系的文化书库。这个“文化书库”代表了当时中国人的知识世界,反映了当时中国人在世界各个领域中获得的认识所达到之深度和广度。然而,很可惜,《全书》编成以后一般人物不易看到,他们只知其名,难见其书。1983年至1986

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  • 简介:<正>"木勒"是达语,汉译是柳蒿芽的意思.柳蒿,又称白蒿、水蒿,属菊科,多年生草本植物,生长于河岸、沼泽之地,尤以嫩江岸边为最.其出土二寸之许的嫩茎叶芽虽稍苦可作食用.经中医中药学之研究,柳蒿芽有健脾开胃、清火解毒之功能.国家林业土壤研究所鉴定柳蒿之全株含对人体有补益的芳香油百分之零点四七.可见,柳蒿芽是理想的可作食用的野生植物.世居嫩江两岸的达斡尔族人民,早在几百年前就同"木勒"结下了特殊的缘分.远古时候,达斡尔族是一个从事游牧和渔猎的民族,不善农耕.清朝时期,大部分男子征战疆场,在家的妇儒老小更无法耕种土地,朝廷供应的口粮又不能及时运到,加之兵荒马乱,遇到灾

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  • 简介:黄河南来是山乡,山乡里出(哈)的方娘。曲到口边不忍唱,曲儿未唱泪先淌……一岁上爬来两岁上尕,三岁和岁上巧说话。五岁六岁上跟娘转,七岁八岁上学茶饭。

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  • 简介:随着语言教学的重心从系统的语法学习转移到如何进行交际的学习,即语言的核心从准确性(accuracy)转移到了流畅性(fluency),词汇教学法应运而生并受到了语言研究者的重视,而语料研究则为词汇教学法的深入提供了科学依据,并对其产生了重要的影响。

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  • 简介:民间说唱《方娘》,是我国西北地区回、汉、土、撒拉、东乡、保安等民族群众中广泛流传的口头文学作品之一。而《方姐宝卷》,则是方娘的一个重要类别。《方姐宝卷》中浸透了复杂的宗教因素,对流传地区的人民群众的精神生活发生的影响是多方面的。对《方姐宝卷》的思想内容和社会影响,应怎样去评价呢?本文试图就这一问题谈谈自己的看法。一、《方姐宝卷》——一曲女性生活的悲歌《方姐宝卷》取材于一幕血淋淋的家庭生活悲剧故事。方姐本是一位聪明贤淑的大家闺秀,自从嫁到于员外家,做了于郎的妻子后,以于家婆婆为代表的家族势力,在方姐身上滥施家法,对她的折磨令人发指,惨不忍睹。婆婆无故刁难方姐,使唤她到很远很远的路上去挑水,等她回来后

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  • 简介:阳春三月里,一位达斡尔朋友推荐给我一本书,书名叫《木勒的芬芳与苦涩——基于一所民族中学达斡尔族文化体认与传承质的研究》(以下简称《木勒的芬芳与苦涩》)。可能是因为我曾经在达斡尔山村插队当过知青,也可能我是少数几个研究达斡尔文化的汉族学者之一,他说,你会喜欢这本书。阳春三月里,我认真拜读了《木勒的芬芳与苦涩》,这是一本以一所民族中学为样本,用质的研究方法探索达斡尔族文化体认与传承的书。

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  • 简介:生育和丧葬是人世间的大事,历来受到人们的重视,诞生仪礼是接纳一个人进入社会的开端,丧葬仪礼则表示一个人最终脱离人世,它标志着人生旅途的终结.为办好这两件大事,回族在长期的社会实践中逐渐形成了一套独特的丧葬礼仪,主要包括停尸、冲洗、穿克番、殡礼、下葬等仪式.回族作为川世居少数民族之一,历史悠久,尽管人口较少,居住分散,但在丧葬上仍然保留了浓厚的伊斯兰文化特点.

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  • 简介:文章对川藏区城镇化的历史进程进行了较为详细的梳理,分析和揭示了川藏区城镇化的不同类型及其形成途径,并总结了其与汉区不同的特点:古代城镇兴起较早但发展缓慢;改革开放以来,城镇发展迅速;城镇化进程具有非经济性特点.

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  • 简介:研究川藏区县域经济具有十分重要的现实意义.在国土面积辽阔的川藏区,县城经济在区域开发中处于十分关键的环节.由于受自然环境、民族历史文化以及发展阶段的综合作用,川藏区县域在经济结构、运行、功能等方面有鲜明的区域特征.从川藏区县域的实际出发,来总结藏区县域的发展经验,探索藏区县域经济发展的路子,是藏区经济研究和经济开发实践中亟待解决的问题.

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